1 . 白寿彝对宗法分封制曾作如此评价：“西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。”这表明宗法分封制度的主要特点是

A．神权统治

B．等级森严

C．家国同构

D．中央集权

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：政治合法性指的是政治统治的正当性问题，是一个政治体系得以存在、持续、稳定和发展的重要基础和前提。从历时性演变的视角来看，中国古代政治合法性传统的演变特征主要表现为经历了由“神权”“宗法”到“民本”这一转变过程。这三种合法性传统分别在其所处的历史时期充当着政治合法性来源的主导角色，进而影响了不同历史时期的中国国家形态和社会结构。中国政治合法性的塑造与变革并不是“一蹴而就”的，反而表现为一种长期的渐进性历史演变过程。其演变过程，不仅仅是指从时间性方面进行把握，更要着眼于政治合法性基础得以产生和发展的“历史情境”以及相应的“历史社会条件”的变化。

——摘编自赵帅《神权、宗法与民本：中国古代政治合法性的演变逻辑》

根据材料并结合所学中国古代史的相关知识，围绕“中国古代政治合法性的演变”自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）

3 . 柳宗元在《封建论》中说：“盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。”这说明，分封制

A．起因于内部利益分配	B．导致政权的频繁更迭
C．符合君王的个人意愿	D．符合统治者长远利益

4 . 下表论述表明先秦时期（     ）

论述	出处
“厉王虐，国人谤王”	左丘明《国语·周语》
“防民之口，甚于防川”	左丘明《国语·周语》
“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之”	左丘明《左传·襄公十四年》

A．家天下的观念受到了挑战	B．尚存有原始民主传统特征
C．统治阶级重视国人的诉求	D．社会各阶层间流动性增强

5 . 据史载，夏朝的王位继承，基本上是“父死子继”，只有仲康、扃两代是“兄终弟及”；商朝在三十一王中，“父死子继”的有十七代，“兄终弟及”的有十四代；到周代明确实行嫡长子继承制。这表明先秦时期（     ）

A．王位世袭制度难以推行	B．传统宗法关系逐步瓦解
C．血缘是王位继承的依据	D．王位继承体现民主色彩

7 . 商朝统治区分内外服，内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的方国。各方国基本保持原有的社会结构，除对商王承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的方国还经常与商处于战争状态。据此，与商朝内外服制度相比，西周分封制的重大发展在于

A．扩大了中央王朝的疆域	B．遏制封国间的相互攻伐
C．加强中央对地方的管辖	D．建立起有效的官僚体制

8 . 《仪礼.韌礼》曰：“同姓大国，则曰伯父；其异姓大国，则曰伯舅。同姓小邦，则曰叔父；其异姓小邦，则曰叔舅。”王国维认为：“异姓之国……以婚姑、甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲。”这反映出西周时期（     ）

A．政治权力分配与血缘关系联系紧密	B．构建起中央对地方的垂直统治
C．神权迷信在政治生活中的影响减弱	D．华夏民族国家封建化进程加快

9 . “夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏商周政治制度的特点之一是（     ）

A．按照血缘亲疏分配政治权力	B．实行神权与王权相结合的制度
C．形成内外相辅的地方政权体制	D．国家和家族宗法制度密切结合

10 . 甲骨文蕴含了丰富的社会历史信息。下列甲骨文可以说明当时（       ）

A．私有观念开始产生	B．君主集权逐步形成
C．分封制度渐趋成熟	D．礼制观念得到发展