1 . 春秋时期，郑国正卿子产、晋国大夫赵鞍皆下令将刑书铸在鼎上，将其公之于众；古罗马《十二铜表法》通过后，被公开在集议场的墙上。这些做法

A．打破了贵族的司法垄断	B．使平民阶层获得立法权
C．标志着贵族政治的瓦解	D．完善了东西方法律体系

2 . 商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜，预测事情吉凶。这一现象说明我国古代早期政治制度的一大特点是

A．具有民主色彩	B．以血缘为纽带
C．权力高度集中	D．神权王权结合

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “烽火戏诸侯”的历史基础是周幽王死于犬戎之乱，但“烽火戏诸侯”的完整故事出自《史记·周本纪》，魏晋时期定型。后世又出现了幽王城、幽王陵、烽火台遗址，“烽火戏诸侯”的故事影响力不断扩大并成为“信史”。

“烽火戏诸侯”相关记载   

传世文献	战国晚期	《吕氏春秋》	幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身，乃死于丽山之下，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。
	西汉	《史记》	褒姒不好笑，幽王欲其笑万方。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，袭姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。……又废中后，去太子也。申侯恕，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。
	东晋	《水经注》	昔周幽王悦褒姒，姒不笑，王乃击鼓举烽以征诸侯，诸侯至，无寇，褒姒乃笑，王甚悦之。及犬戎至，王又举烽以征诸侯，诸侯不至，遂败幽王于戏水之上，身死于丽山之北。故《国语》曰：幽灭者也。
出土文献	战国中晚期	《清华简》	周幽王取妻于西申，生平王。王又取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖（宠幸）于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，围平王于西申，申人弗畀，缯人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。

分析“烽火戏诸侯”的相关记载和故事演绎过程，得出认识，并加以阐释。（要求：认识源自材料，史论结合，表述清晰）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

传统治国方略凝聚着中西方古代哲人的政治智慧，它为现代人留下了诸多思考和启迪。

材料一   孔子认为“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德极为高尚的“圣人”治理国家，达到“修己以安百姓”的理想目标。孟子也主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。与孔孟相比，荀子虽然更多关注人性中恶的一面，但他认为可以利用礼义教化和法律来改变人的恶性。韩非子则认为“好利恶害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好恶，故赏罚可用，赏罚可用则禁令可立而治道具矣”。

材料二   柏拉图早年把人的天赋善性看成政治的基础。主张靠“集权力与智慧于一身”的哲学王推行贤人政治来维护城邦制度，将“最高尚、最公正的东西”施于公民。从人性自私论出发，亚里士多德主张法治，因为法治一方面可以抑制人的性恶，另一方面又能促使人向善的方向发展，因为法律的精神是“善”的，即法律应是合乎正义的。政治团体存在的目的就是为了达到至善，其采取的途径主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中产阶级比任何其他阶级都较为稳定，因此，只有以他们为基础建立的政体才是符合“中庸之道”的最好的政体。

——均摘编自崔永东《中西法律文化比较》

材料三   “目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。”

——清·顾炎武

(1)根据材料一和材料二，结合所学知识，概括古代中西方治国方略产生的背景。
(2)根据材料一和材料二，结合所学知识，比较古代中西方治国方略的异同。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述汉武帝是如何实践“治乱之关必在人心风俗”的？

6 . 张荫麟在《中国史纲》-.书中指出：“严格地说封建社会的要素是这样：在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主。”在符合这些要素的古代中国“封建社会”中

A．形成了从中央到地方的垂直管理体系	B．用森严的礼乐制度强化封建君主专制
C．血缘关系是维系国家统治的重要支柱	D．小农经济是封君统治的主要经济基础

7 . 西周时,家臣是协助卿大夫处理家事的私臣,所谓“家臣不敢知国”;春秋时期,家臣的选任日益看重才能,异姓家臣多有出现,并开始参与家主的政治、军事等事务,甚至出现“陪臣执国命”的现象。这一变化说明春秋时期

A．王室势力不断衰落	B．宗法制度遭到破坏
C．官僚政治逐渐孕育	D．卿大夫阶层已没落

10 . 为维护统治秩序，解决贵族之间的矛盾，西周实行了以父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。这一制度是（     ）

A．禅让制

B．宗法制

C．世袭制

D．郡县制