| 周厉王三十七年 （公元前841年） | 周厉王被逐，宣王未立，周、召二公，共和行政，凡十四年，主权不属于一人。 |
| 卫献公十八年 （公元前559年） | 卫献公出奔，卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，此虽有君，实权皆在二相。 |
| 鲁昭公二十五年 （公元前517年） | 鲁昭公出奔，鲁国并未立君，季氏对于国政，决不能一人专断。 |
| A．周朝统治危机初显 | B．原始民主传统有所遗存 |
| C．华夏认同观念深入 | D．阶级关系出现新的变化 |
| 在被周武王征服的各国之中，有敦国和服国两种国家。敦国指原来与殷有亲密关系又被周所灭之国，其君主或被杀害，或被流放，可能其部族国家也完全解体。服国则是在周讨伐之前已与殷断绝关系的国家……很可能上自最高统治阶层开始，部族传统的统治机构都被原封不动地保留下来。 |
| A．体现了一种政治服从关系 | B．与血缘关系亲疏紧密相关 |
| C．继承了商代的内外服制度 | D．蕴含着华夏民族认同观念 |
材料一 秦汉以后之社会，非宗法所能维持，故此制因价值丧失以致事实上之消灭。然在周代既有长时间的历史，儒家复衍其法意以立教，故入人心甚深。
——摘自《梁启超论中国文化史》
材料二 宋代儒家重视宗法与族谱的生活伦理和社会功能，并将宗法伦理运用于族谱的编撰之中。张载主张用宗法与谱系来“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”。苏洵在创修《苏氏族谱》时，明确希望“观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣”。
——摘编自张载《张子全书》、苏洵《嘉祐集》
材料三 后世封建不行，而宗法因之以不讲……盖因谱不时修耳，不然则天下一家，中国一人。
——摘编自陈瑄《方氏统会宗谱序》，嘉靖三十七年
(1)根据材料一、三并结合所学知识，概括“秦汉以后之社会，非宗法所能维持”的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析宋、明儒家编撰族谱的目的，并指出其所体现的中华文明的突出特性。
| A．殷周鼎革，完善行政机制 | B．政治认可，强调礼乐文明 |
| C．明确等级，彰显宗族荣耀 | D．宣示王权，加强统治秩序 |
| A．宗族制度体现了父系社会的特点 | B．宗法制度是西周特有的政治制度 |
| C．早期政治制度的发展具有连续性 | D．嫡长子继承制在商周时期完备成熟 |
| A．等级分封逐步瓦解 | B．具有早期民本思想 |
| C．君主权力不断加强 | D．社会经济不断发展 |
| A．扩大了商朝的疆域范围 | B．形成了部族之间的血缘认同 |
| C．宣示了商王的统治权力 | D．加强了内服外服的商业联系 |
材料一 最初的“中国”只指周王所在的丰和镐及其周围地区。青铜铭文：“唯武王既克大邑商，则廷告于天， 曰：余其宅兹于中国， 自之辟民”……到周成王时，……周公扩建洛邑……位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。古代中国的范围是我们几千年来历史发展所自然形成的。一般认为，清朝完成统一以后，帝国主义侵入中国以前的清朝版图作为历史时期的中国的范围。所有在这范围之内活动的民族，都是中国历史上的民族，他们所建立的政权，都是历史上中国的一部分。
——摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》、谭其骧《历史上的中国和中国历代疆域》
材料二 清朝是我国多民族国家进一步发展和巩固的时期。国家统一，加上交通事业的发达以及大规模的人口流动，使不少汉族人口迁移到少数民族地区，也使很多少数民族人口迁移到汉族地区。国内各民族之间的文化交流得到进一步发展。清王朝由少数民族建立，其对于少数民族和边疆管理的重视，往往要超出一般的汉族王朝。而康熙、雍正、乾隆年间社会经济的繁荣和国力的强盛，又为统一的多民族国家的巩固和发展，奠定了坚实的基础。
——摘编自姜义华主编《中国通史教程》
材料三 各个历史时期党的宪法性文件和法律文本中对于民族平等团结、多民族国家统一性的强调，都在以制度化的规范形式型塑与强化着中华民族共同体建设，促进各民族共同当家作主、共同团结奋斗、共同实现社会主义现代化。
——摘编自刘玲《民族区域自治制度发展完善与中华民族共同体建设百年回溯》
(1)根据材料一，概括古代“中国”范围的演进历程，结合所学指出中国古代民族关系的主流。
(2)根据材料二，概括清朝“多民族国家进一步发展和巩固”的原因，结合所学知识，指出清朝对蒙古地区的管理措施。
(3)根据材料三，结合所学知识，概括改革开放后民族区域自治制度发展的重点，并指出我国社会主义民族关系的思想基础和十八大以来党和国家坚持的民族工作主题。
| 文献 | 记载 | 解读 |
| 《说文解字》 | “后，继体君也” | 夏王朝的最高统治者袭用了氏族公社首领“后”的称号，“后”意思是生育，亦有祖先的意思，带有氏族社会组织的痕迹 |
| 《尚书》 | “听予一人之作猷” | 这里“予一人”是商王的自称，是从商王成汤至末代帝辛专用象征王权的称号，表示商王是国家最高权力的体现者 |
| A．君主专制在商朝时已萌芽 | B．君主是贵族政治的代表 |
| C．商朝王权和神权紧密结合 | D．王权随社会发展而加强 |
| A．周代礼乐制度的建立 | B．周代政治的人文理性增加 |
| C．周代史学有长足进步 | D．商周时期职官体制的完备 |
