1 . 有学者认为，“殷周体制，仍然包裹在氏族血缘的层层衣装之中”。周代不仅在共同体层面形成了一个立体的血缘关系网络，更在共同体内部形成了相应的制度体系。这一体制（     ）

A．呈现明显的家国同构特征	B．适应了集权政治的要求
C．助推聚族而居现象的出现	D．冲击了传统的贵族政治

2 . 战国时期，越来越多大宗之家沦为贫宗之家，许多贫宗之家的男子放弃自己的姓氏，以妇家之子的身份入居女家，户簿上成为妻子的附庸，子孙从母姓。魏国以法律的形式制止这一现象的发生。魏国此举意在（       ）

A．维护宗法伦理	B．保证赋役征发
C．重塑社会风俗	D．阻止社会流动

3 . 商人认为祖先和天神都会影响国家的兴衰成败，因此需要通过四时的祭祀活动来求福避祸。周人则主要祭祀那些有功于先民的祖先，如将最有功德的先人配享郊祭。商周时期祭祀的变化体现出周朝（     ）

A．宗教体系的完善	B．人文理性的增加
C．神权统治的确立	D．民本理念的盛行

4 . 与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化（     ）

A．深受儒家仁政思想影响	B．强化了中央集权政治体制
C．导致礼崩乐坏局面出现	D．巩固了周王天下共主地位

5 . 西周实行国野分治，作为被征服地区的传统居民——野人，只能以助耕公田的方式为国家负担劳役地租，而以周部族为主体的统治部族——国人，则能以产品的十分之一充当军费，当兵作战。春秋时，野人亦可“作州兵”、“作丘赋”，国野差别渐趋缩小。战国时，国野之间的差别最终泯灭，同为普通平民。这一变化表明（     ）

A．百姓成为普通民众的通称	B．国人干政的民主传统得以强化
C．戎狄蛮夷逐渐融入华夏族	D．国家管理的血缘因素逐步弱化

6 . 据西周金文显示，周王任命的诸官，主要分为两类，为满足周的王家日常需要的职务，如山虞（掌管山林）、牧人；还有掌管礼仪、军旅的职务。任命时多辅以“用宫御”三字说明此职主要为满足王家宫廷的需要。以上材料说明西周（     ）

A．朝廷官职均由周王的子弟充任	B．西周形成专业分化的官僚制度
C．西周以采邑制度供养贵族官员	D．朝廷官员和王室家臣身份合一

7 . 殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出（     ）

A．原始民主政治的影响	B．民本思想的萌发
C．统治者道德修养提升	D．神权政治的衰微

8 . 商周时期，王及诸侯方国国君死后普遍实行多代集中埋葬于同一公共墓地的“集中公墓制”。春秋战国时期，以每代国君为中心的“独立陵园制”出现，秦始皇陵则完全脱离秦国芷阳陵区而自成一体。这种变化反映了（     ）

A．血缘政治的瓦解

B．统一局面的形成

C．儒家思想的影响

D．君主集权的趋势

9 . 西周初期编纂的一些资料中记载夏朝末期夏人诅咒夏桀，期盼他早日灭亡，甚至不惜与其一同赴死；商朝末期商人也在诅咒纣王，盼望上天降威，收回纣王的大命。周人编纂这些现象（     ）

A．表明西周初期较注重民心向背	B．意在总结夏商成功统治经验
C．反映了西周重视夏商民众呼声	D．体现了夏商旧俗的影响深远

10 . 西周时，姓、氏为贵族所独用，而平民称名不称姓氏。姓最初源于居地或部族名，氏是姓的分支，姓以别婚姻，氏以别贵贱。春秋以后，姓与氏的界限慢慢变得模糊不清。“姓氏之称，自太史公始混而为一。”这一变化反映（       ）

A．编户齐民带来姓氏的普遍化	B．平民阶层在政治上迅速崛起
C．社会流动性增强冲击旧制度	D．贵族垄断权力的世官制消亡