1 . 与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化（     ）

A．深受儒家仁政思想影响	B．强化了中央集权政治体制
C．导致礼崩乐坏局面出现	D．巩固了周王天下共主地位

2 . 春秋战国时期，“圣王卑礼以下天下之贤而王之，均分以钓天下之众而臣之”成为各诸侯国的共识。例如燕昭王“与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者”；秦孝公也曾下令“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”。这些现象（     ）

A．打下了统一多民族国家的基础	B．源于社会层级之间流动渐趋强化
C．促使平民政治取代了贵族政治	D．折射出社会转型时期的时代特征

3 . 西周初期编纂的一些资料中记载夏朝末期夏人诅咒夏桀，期盼他早日灭亡，甚至不惜与其一同赴死；商朝末期商人也在诅咒纣王，盼望上天降威，收回纣王的大命。周人编纂这些现象（     ）

A．表明西周初期较注重民心向背	B．意在总结夏商成功统治经验
C．反映了西周重视夏商民众呼声	D．体现了夏商旧俗的影响深远

4 . 有学者认为，“殷周体制，仍然包裹在氏族血缘的层层衣装之中”。周代不仅在共同体层面形成了一个立体的血缘关系网络，更在共同体内部形成了相应的制度体系。这一体制（     ）

A．呈现明显的家国同构特征	B．适应了集权政治的要求
C．助推聚族而居现象的出现	D．冲击了传统的贵族政治

5 . 从西周到春秋时代，周天子经常召开以“诸大夫”为名的贵族会议和以“国人”为名的平民会议，“凡国之大事，致民(召开国人会议);大故(重大事故，如灾害、兵寇、国丧等),致馀子(卿大夫嫡长子以外的儿子)”。这可用于证明先秦政治（     ）

A．充分尊重民众意见	B．植根于儒家思想文化
C．深受传统遗风影响	D．呈现家国同构的特色

6 . 殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出（     ）

A．原始民主政治的影响	B．民本思想的萌发
C．统治者道德修养提升	D．神权政治的衰微

8 . 传说黄帝时期有人“作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支”；用来“理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数”。夏朝后期诸王中，胤甲、孔甲、履癸等都是用日干为名；殷墟甲骨文中已有千支象形，商王也多用天干的名字为代号。这说明（     ）

A．先秦时期对天文星象有一定认知	B．古代君主重视记录物候气象变迁
C．中国传统纪年法的发展一脉相承	D．生肖与星座影响着古代社会生活