1 . 15世纪开始，王权在与教会、贵族和市民的斗争中，逐渐形成欧洲最早一批"新君主国"。"新君主国"把教会变成听命于王权的组织，削弱大贵族权力，建立常备军，有力保障了对内统治和对外扩张。这表明"新君主国"

A．结束了欧洲的封建割据状态	B．成为政教合一的民族国家
C．厉行专制统治阻碍历史进步	D．客观上促进资本主义发展

3 . 1438年查理七世颁布《布尔日国事诏书》，宣布取消教皇保留圣职与预先指定的权力，规定主教由法国教士团选举产生，并废除上缴给教皇的首岁金，并赋予法国国王对教士的举荐权。该诏书颁布（     ）

A．表明了等级君主制在法国的形成	B．维护了基督教世界的统一和权威
C．强调民族教会的自主性和独立性	D．导致法国教会和罗马教廷的决裂

4 . 相较于中国封建小农经济，西欧庄园在大领主的集中管理下也是自给自足，但恶劣的气候条件和政治环境导致农业生产条件十分落后，整个西欧的农业劳动生产率处于非常低的状态。这种经济状况（     ）

A．维持了西欧社会基本单元的稳定性	B．破坏了西欧封君封臣制度的基础
C．使得农奴长期承担“超经济剥削”	D．加速了封建社会生产关系的解体

5 . 日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立了一系列封建国家。据研究，入主西欧前的日耳曼人也有“国王”，国王的权力并不是无限的，他不能一意孤行，如死刑、囚禁，甚至鞭笞等种种事务都只有祭司们才能执掌。这反映了（     ）

A．基督教会控制着西欧社会的精神生活	B．中世纪早期教权与王权互相依存
C．中古西欧王权受限的局面沿袭日耳曼传统	D．王权与教权并立的二元政治格局已经形成

7 . 1280年在佃户的反抗逼迫下，西欧某处庄园法庭指控处罚一封建领主：领主开垦了一块赤杨林地称之为伯利·芬，并且在那儿本属于村民的土地上隔离出一块地方，仅供领主使用，本来村民在那里可以在任何时间进行公共放牧的。上述材料说明西欧（     ）

A．庄园内部矛盾恶化	B．贯彻奉行权利精神
C．酝酿早期民主理念	D．领主合法权利受限

8 . 11世纪初，英格兰国王威廉一世每当提名新主教时，首先接受这位主教的臣服与效忠，然后授予其象征宗教权力的权戒与权杖，再使其正式就职。这反映出在英格兰

A．天主教会变相控制世俗力量	B．王权对教会的控制有所加强
C．宗教权力已经失去实际意义	D．王权与教权的矛盾逐渐消除

9 . 百年战争之后，法王查理七世想要整理并统一王国的现行的法典，首先用文字把各地方大部分靠口头和惯例沿袭下来的习惯法记载下来。1454年全国三级会议命令王国所有实施习惯法的省份都必须进行这项工作。法国此举（     ）

A．标志等级君主制形成	B．利于削弱教会权威
C．完善了法国法律体系	D．意在加强中央集权

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   西方古代和近代政治制度评价标准的演变历程

柏拉图 （公元前 427 一前 347，古希腊哲学家）	他设想的理想国是整体主义的正义城邦，城邦中社会各个等级各司其职，哲学   家统治的“贤人政治”是最理想的状态。当城邦追逐荣誉、财富、自由和专制这些原则时，正义城邦就逐步走向堕落的、坏的政体。
西塞罗 （公元前 106 一前 43，古罗马政治学家）	他认为国家是人民出于共同的利益和法的一致的集合体，共和国就是人民的事   业。在政体形式上，他认为混合政体是最好的政体形式，君主政体、贵族政体和平民政体都存在缺陷。
奥古斯丁 （354—430，罗马帝国神学家）	他把政治社会（国家）描绘为堕落的人以拯救他们罪恶的一种神授秩序。他以   是否按照上帝的标准生活为依据，区分了上帝之城和尘世之城。他的思想深刻地影响了中世纪政治思想的发展。
托马斯·阿奎那 （1225—1274，意大利经院哲学家）	他认为最好的政治制度是上帝王国的同义语，把统治分为“帝王统治”和“暴政统治”，并将君主专制与神权结合起来。
马基雅维利 （1469—1527，意大利哲学家）	他从政治实践的视角探讨城市或国家的生存，推崇君主制，认为政府最重要的   事务是维护人民的自由权利和享有安全与和平的环境，君主通过对国家主权的掌握有能力避免内讧，维持安全、安定和保卫无辜者。
卢梭 （1712—1778，法国思想家）	广泛宣传“自由”“平等”“主权在民”等政治理念，并将其作为人与生俱来的自然权利，能够维护这些自然权利的政府就是善的政府。

——摘编自扈琼琳《西方政治制度评价标准的历史演变及启示》

采用一个合理的时间尺度，对西方古代和近代政治制度的评价标准进行阶段划分，并作出合理解释。