材料一 某历史研究小组为研究英国史上某一课题所收集的部分史料内容
人物或著作 | 内容 |
13世纪英国神学家约翰 | 国家治理体系犹如一个人,国王是头,而教士则是灵魂。“头由灵魂刺激和支配”“那些在人的法律范围内的上帝的大臣,低于那些在神的法律范围内的上帝的大臣” |
13世纪60年代政治诗歌《刘易斯之歌》 | 法律支配着国王的尊严……如果没有法律,他(国王)的统治将偏离正道 |
《爱德华三世镜鉴》 | 根据普通法,任何人(也包括国王)都不应当攫取另一个人的财产,如果所有者不愿意和没有正当理由的话 |
材料二
——摘编自董小燕《西方文明:精神与制度的变迁》
(1)根据材料一、判断这一历史研究小组的研究课题名称并进行说明。(2)写出可从材料二中得出的三项有关法国的历史信息。
《大宪章》规定
(14)为了得到王国议会对协助金或免服兵役数量的共识……在所定的日期,按照在场者之建议进行议事。
(39)任何自由人,如未经其同级贵族之依法裁判,或经国法判决,皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放,或加以任何其他损害。
(41)除战时与予敌对之国家之人民外,一切商人,倘能遵照旧时之公正习惯,皆可免除苛捐杂税,安全经由水路与陆路,出入英格兰……
——周一良、吴于廑总主编,郭守田主编《世界通史资料选辑·中古部分》
阅读上述史料,想一想《大宪章》对王权的限制主要体现在哪些方面。
史料一 西欧封建等级制度是以土地关系为纽带,通过层层分封而形成的。主要作用是协调和维护封建主内部的利益,更有效地统治下层人民,其关键是封主与附庸的臣属关系的建立。由于土地是层层分封的,附庸只承认自己直接受封的人为封主,对自己封主的封主则没有臣属关系。所以,在西欧出现了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象。这种情形使封建等级制度复杂而混乱。
——据韩亚辉《西方文化评析》等
史料二 1215年,封建贵族乘机联合对国王不满的各方力量反对约翰王。5月17日,封建贵族得到伦敦市民支持,占领了伦敦。在强大压力下,约翰在兰尼米德签署《大宪章》。其中主要反映西欧封建政治制度的特点,即国王只是贵族“同等中的第一个”,没有更多的权力。6月19日,贵族则重申对约翰效忠。
——《欧洲政治史研究》
(1)根据史料一,概括西欧封建等级制度的基本特征。
(2)根据史料二,指出英国国王签署《大宪章》的原因,这一法律文件的签署体现西欧封建政治的哪一特点?
4 . 四、西方政治制度之演变
西方各国的政治制度都经历了漫长曲折的演进过程。某高中学生收集了一些相关历史资料。
1.根据如上图所示制度产生的先后顺序,对其进行排序。(填写字母)
D——
2.C制度背景下的西欧,占统治地位的主要是三股势力:一个是西欧社会的精神统治者,一个是名义上的最高统治者,还有一个是实际掌握地方实权的贵族。名义上的“最高统治者”指的是( )
A.国王 | B.基督教会 | C.庄园主 | D.城市贵族 |
A.古代希腊城邦 | B.西周诸侯国 |
C.中世纪西欧庄园 | D.印度种姓制度 |
A.文艺复兴 | B.宗教改革 | C.启蒙运动 | D.科学革命 |
A | B | C | D |
美国《独立宣言》 | 杜宏宇《美国总统选举政治研究》 | 孟德斯鸠:“当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了。”“如果司法权不同立法权和行政权分立,自由就不存在了。” | 1787年美国宪法 |
A.实现公民的民主平等 | B.实践先进的政治理论 |
C.建立强大的世界帝国 | D.建立强有力的中央政府 |
A.独立战争、南北战争 | B.南北战争、彼得一世改革 |
C.南北战争、德意志统一 | D.南北战争、俄国1861年改革 |
A.资本主义制度开始建立起来 | B.资本主义制度的扩展 |
C.资本主义世界殖民体系建立 | D.社会主义制度的确立 |
5 . 史料 1215年,封建贵族乘机联合对国王不满的各方力量反对约翰王。5月17日,封建贵族得到伦敦市民支持,占领了伦敦。在强大压力下,约翰在兰尼米德签署《大宪章》。其中主要反映西欧封建政治制度的特点,即国王只是贵族“同等中的第一个”,没有更多的权力。6月19日,贵族则重申对约翰效忠。
——《欧洲政治史研究》
根据史料,指出英国国王签署《大宪章》的原因,这一法律文件的签署体现西欧封建政治的哪一特点?
A.标志着英国进入议会君主制时期 |
B.是英国普通法系形成的标志性事件 |
C.该图是研究《大宪章》签署情况的直接史料 |
D.《大宪章》确立了法律至上和王权有限的原则 |
1.13、14世纪的修道院保留和研究古代文献 2.不少教会热衷于高等教育和艺术事业,教会学校教授“七艺” 3.众多修士从事科学、哲学活动 4.恩格斯说:“文明世代保存在人们的思想观念、行为方式等里, 这远比保留在可以被烧毁的书籍中更稳固。” |
A.基督教垄断欧洲教育和文化 | B.基督教会的道德教化 |
C.基督教在文明传承中的作用 | D.基督教文明的多样性 |
材料一:具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权,这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣,男爵或主教或主持在一定的领土范围内,对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度。而国王被缩成一个阴影而已。
——据马克垚《西欧封建经济形态研究》
基督教不仅将一种新的信仰体系、价值观念和生活方式带给西方社会,他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会,从而造成了西欧社会的二元分化:在同一社会共同体内,成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰,因为其二元分化,产生相互的竞争、摩擦和厮杀;由于其共生于同一共同体,所以便相互依存,相互纠结,相互渗透,难解难分。
——据丛日云《在上帝和凯撒之间:基督教二元政治观与近代自由主义》
(1)根据材料一,概括中古西欧社会的特点。
材料二:公元6世纪下半叶,日本国内出现统治危机,掌权的圣德太子主持进行了一系列改革来加强中央集权,派遣大量遣唐使出使中国,并向中国送去大量留学生等,全面学习中国先进文化和政治经济制度。
——据《善于模仿的民族——日本》
(2)根据材料二,指出日本吸收中国先进技艺的主要方式。
材料三:玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字,用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日,他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛,与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(3)根据材料三,指出玛雅文明的主要成就。
【老学法】
(4)根据上述材料并结合所学知识,推断美洲文明在世界古代文明中的地位,想一想这反映了世界文明发展的什么特征?
2022年,短短数月,英国首相三易其主,这引发了人们对社会相关制度的思考。
(1)张老师带着班级同学就这一问题梳理出了以下相关制度。根据提示,选择相应的政治制度填入下列时间轴中。(填涂字母)
A.西欧封建制度 | B.雅典民主制度 | C.英国君主立宪制 | D.人民代表大会制度 | E.西方文官制度 |
(2)小张同学以提纲形式整理了中西方制度文明演进过程中具有里程碑意义的文件,帮助其完成以下提纲。(填涂字母)
A.《罗马民法大全》 | B.《法国民法典》 | C.《联合国宪章》 |
D.《中华人民共和国民法典》 | E.《关贸总协定》 | F.《慕尼黑协定》 |
一、西方法律制度演进 |
(1)罗马法系:《十二铜表法》《 ① 》 (2)大陆法系:《 ② 》 (3)英美法系:《1787年美国宪法》 |
二、20世纪国际制度发展 |
(1)《国际联盟盟约》《 ③ 》 (2)《 ④ 》《WTO协定》 (3)《保护非物质文化遗产公约》 |
三、新中国法律制度完善 |
(1)《中华人民共和国宪法》 (2)《中华人民共和国 ⑤ 》 |
A.制度不仅有政治层面,还有经济和社会层面 |
B.西方法律制度具有普世价值,必须全球遵守 |
C.制度不仅有纵向的传承,也有横向的互相借鉴 |
D.制度一旦制定成型,就必须稳定不变永世遵守 |
E.良好的制度不仅一国适用,还可以造福世界文明 |
张老师围绕着制度演进问题,找到了梁启超在《中国立国大方针商榷书》(1912年5月)一文中的一段话:
夫今日我国以时势所播荡,共和之局,则既定矣,虽有俊杰,又安能于共和制之外而别得活国之途?夫为政在人,无论何种政体,皆以国民意力构造之而已。
(4)结合近代中国社会的发展,概括梁启超这段话的思想。
材料一
中世纪早期,君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权,同时还受到教会的制约,而教皇既统驭世俗领袖,又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从教会和教皇的确凿的理论依据。中世纪晚期和文艺复兴时期,人们开始关注世俗王权的权威性和国家权威的重要性,17世纪,经历了文艺复兴的“解放”与“混乱”之后,国家权威、国王的权力在欧洲人看来格外重要,人们普遍接受了君主专制制度,并产生了“王权崇拜”观念。
——摘编自蒋承勇(西方文学“人”约号题研究)
材料二
中国文化的价值系统和内在精神是以人生和人心为写照的,强调关注人的生命,重视人的价值。当认识人与人、人与社会的关系时,中国传统文化不关注个性的培养,而强调人是家族的一员,且有浓重的“成员”意识。因此,中国传统人学具有浓重的伦理色彩,这也强化了内圣之学、道德修养和伦常思想。而西方人本主义的基本精神在于强调尊重人,以人为中心,一切为了人的利益。它更强调人与环境中的人的作用,以求在竞争中实现自我,所以,西方人本主义更重视平等、自由和个性解放。
——摘编自王寒松(中西人文主义精神比较)
(1)根据材料一并结合所学知识,指出17世纪前后西欧世俗王权地位的变化并简析其历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括中西方人文主义精神的异同。