材料一 众所周知，罗马帝国灭亡之后，在西欧的广阔空间中形成了以封建割据为基础的统一的基督教世界。在基督教世界里民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的，国际关系的准则就建立在信奉或不信奉基督教的分界上。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料二 （15世纪前后欧洲）在这种普遍的混乱状态中，王权是进步的因素，这一点是十分清楚的。王权在混乱中代表着秩序，代表着正在形成的民族（Nation）而与分裂成叛乱的各附庸国的状态对抗。在封建主义表层下形成着的一切革命因素都倾向王权，正向王权倾向它们一样。……世界并没有一个普遍的教会是所有的基督徒都要服从的，因为世界上并没有一个权力当局是所有其他权力都要服从的。在各自分立的国王和国家的领域之中都有基督徒存在，但他们每一个人都要服从自己的祖国，因之便不能服从任何另一个人的命令。
——据恩格斯《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》等整理
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪欧洲国家的特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析欧洲近代民族国家形成的历史背景。
材料一中古时期，欧洲的社会秩序具有两大根本特征：一是名义上存在于“大一统”基督教会中的教会体系（亦称教会帝国）；另一个是事实上支离破碎的封建体系。在这种秩序下，英国的世俗权力相对式微，罗马教皇及其教廷控制着社会的政治生活，民众只知有其领主，不知有其国家，还未对国家产生归属感，也没有“忠诚”于国家的思想。民众之间缺乏凝聚力，没有所谓的“民族情感”之类的特殊情感等。
——摘自岳蓉《“英国民族国家的形成”研究述评》
材料二（法王）路易十四（1643～1715年）宣称“朕即国家”，一人独揽全部国家大权，并且把王权神圣化，给自己冠以“太阳王”的称号。
——摘自齐世荣《世界史·近代史编》
1791年7月，法国国民议会征用圣热纳维耶芙大教堂，将其改为先贤祠，用以供奉伏尔泰等人。在仿古罗马万神殿的三角门楣上，雕刻了“献给祖国感念的伟人”的铭文，大型浮雕的主题从天使围绕十字架的“信仰之爱”变成了“祖国为公民与英雄加冕”。
——摘编自刘娟《从“先贤祠”看法国“伟人”概念的变迁》
在法国大革命中，人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域，使用相同的语言，而且相互之间是平等的，全体法国人组成了法兰西民族。
——摘自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》
(1)根据材料一，结合所学，分析中古时期西欧封建制度的典型特征。概述为了摆脱罗马教廷的控制、强化世俗王权，16世纪上半叶英国国王所作的努力。
(2)根据材料二，概括16～19世纪西方国家发生的变化及其原因。
材料一 羁縻制度既是唐王朝处理边疆民族问题的一项重大政策，又是在边疆民族地区实行的一种行政制度。依据少数民族社会经济的特点，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，是我国中原王朝统治周边少数民族的传统政策。唐朝立国之初就在西南、东北诸沿边少数民族地区设置羁縻府州，但是，大规模地普遍设立羁縻府州则是在贞观四年平定东突厥以后，到开元年间设置黑水都督府于黑水鞣竭部为止，百余年间，唐王朝先后在东北、北方、西方、西南、南方设置了八百五十六个羁縻府州。
——摘编自林超民《羁縻府州与唐代民族关系》
材料二 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料三 毛泽东同志指出：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”1952年，中央颁布了《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》，并在全国范围内大力推行民族区域自治。尔后，建立了省级自治区5个，地区级自治州30个，县级自治县122个。
——杨秀珍《论坚持和完善民族区域自治制度》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝羁縻府州设置的特点，并分析其积极作用。
(2)根据材料一，指出近代西方民族国家观念形成的表现，并结合所学知识分析西方民族国家观念形成的根本原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明民族区域自治制度的意义。
