材料一 西方主流史学界认为，在“封土建国”“主权分散”含义上，中国西周的分封制与西欧中古时期的“封建制度”（feudalism）有形貌上的类似之处:土地、人民和权力被层层分封;有采邑（领地）的世袭贵族，对上面的王者（领主），既承担军事及财赋义务，又具备政权独立性;对下面的采邑内的附庸，则是政治、经济上的主宰者。但二者的结构和宗旨又存在明亚差别。西欧的封建制度，含义包括强权者对弱者的“保护”和弱者为强权者“服役”这两个侧面，是战乱频仍、匪盗横行的背景下强权者通过提供保护以赢得对民众和土地的控制而建立的一种互惠性契约关系，可称之为“契约封建制”。西周的分封制，是作为军事征服者的周天子将土地与人民封赐给子弟及功臣，臣属继续往下作“次分封”，领主与附庸间没有契约可言，而是通过血缘纽带及血亲伦理实现领主对附庸控制的“宗法封建制”。
——摘编自冯天瑜《封建考论》
材料二 4至5世纪，当时的中国与罗马帝国面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落和遭遇周边族群大规模冲击。在中国是匈奴、鲜卑、羯、氏、羌五大胡人族群纷纷南下，建起了众多政权。在罗马，是西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”。但相似的历史轨迹，却产生了完全不同的结果。
——潘岳《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》
(1)根据材料， 归纳西周的分封制和西欧的封建制度的异同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出“相似的历史轨迹，却产生了完全不同的结果”的史实。
(3)综合材料并结合所学知识，简析历史上现象相似结果却不同的原因。
材料一：中世纪欧洲并不是政教合一，而是典型的政教二元结构。西方文明最独特的地方在于，中世纪发展出一个由不同的体系化组织来承担道与剑的系统——道由教会掌管，剑由国王掌管.二者相互独立，相互合作，当然，也会相互打架。
——摘自李筠《西方史纲》
材料二：中古后期，随着社会环境逐渐稳定，封建经济发展和城市的产生，推动了王权的强化和主要封建国家的形成。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工业者和商人，他们以工商业作为基本谋生手段。但封建主用对待农奴的方式对待城市市民，对市民的生产和经营活动造成影响.城市还以金钱和人力支持王权，一定程度上促进了国王的统一事业.
——根据《中外历史纲要》(下)整理
材料三：所有罗马帝国的选侯、邦君和各邦，应根据本协议确定和确认享有他们自古以来的权利、特权、自由、优惠，自由行使领土权，不论是宗教的，还是政治的或是礼遇性的权利，因而他们永远不能，也不应受到任何人以任何借口进行的骚扰。参加协议的所有各方应有义务保卫和保护本和约的每一项条款不受任何人的侵犯，不论其信奉何种宗教。
——摘自《威斯特伐利亚和约》(1648年10月24日)
(1)根据材料一，结合所学，指出中古西欧政治制度的特征，阐释材料中“道”与“剑”合作关系的基本内容。
(2)根据材料二，概括中古后期王权变化的原因，并以14世纪的法国为例说明王权变化的表现。
(3)根据材料三，结合所学，指出《威斯特伐利亚和约》的主要内容，并分析其签署的历史背景。
| A．以血缘关系为纽带 | B．地方独立自主性大 |
| C．层级之间强调契约 | D．层层分封等级森严 |
材料一 早在11世纪，一些思想家提出了封建社会等级制的理论。他们将社会的全体成员分为三个等级，第一等级是教士，其职责是为人类的拯救而祈祷；第二等级是贵族，其职责是用刀剑保护其他社会成员；第三等级是普通民众，其职责是劳动，从事物质生产及养活前面两个等级。这是封建社会初期政治格局的理论反映。然而，随着市民经济力量和政治影响的增长，随着领土的逐渐统一和封建国家机器的发展，财政问题日益成为封建政权存亡悠关的大事，王权对市民的依赖日趋严重。社会现实需要赋予市民在国家政治生活中一定的席位。
——摘编自沈炼之主编《法国通史简编》
材料二 三级会议是腓力四世和教皇卜尼法斯八世为了争取法国各阶层的支持于1302 年首次召开的。会议召开时，国王的发言人首先解释了大会召开的目的，由各等级分别讨论，各自起草一份符合国王意愿的文件。一般没有大会讨论，会议一天就结束。会议的主要职能是批准新税，对王权没有起多大的限制作用，国王往往利用第一、二等级和第三等级之间的矛盾分化三级会议，以到自己的目的。
——摘编自张芝联《法国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国三级会议诞生的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简评法国中世纪的三级会议。
（1）背景:在走向统一国家的过程中,
（2）形成:14世纪初,国王腓力四世召开由教士、贵族、
（3）意义:国王与贵族、教会、市民通过三级会议相互合作,有利于进一步强化王权。
（1）背景：王权与教会的冲突，法王腓力四世的召集。
（2）影响：强化了王权，标志着法国进入等级君主制阶段。
（1）背景
①西罗马帝国灭亡。
②日耳曼人入侵罗马帝国，建立一系列日耳曼人国家。
③日耳曼人把征服的地区视为私产，分封给儿子和随从，形成以
（2）概况
查理大帝死后，国家陷入分裂形成后世西欧三个主要国家法国、意大利和
材料一 作为劳动者阶层的第三等级——市民堂而皇之地登上了政治的殿堂，成为与封建诸侯、教会贵族有同等发言权的政治势力之一。而国王则明显地凌驾于这三种政治势力之上，是政府的最后决策者。但封建诸侯、教会贵族和城市市民又各有独立性的地方权利，国王利用三者间的矛盾制约来实现自己的统治；而封建诸侯，或教会贵族，或城市市民，也利用国王同其他方的矛盾，来约束国王。
——陈文滨：《中世纪西欧多元政治的形成及发展》， 载《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》，2003年第12期
材料二 美国的联邦宪法，好像能工巧匠创造的一件只能使发明人成名发财，而落到他人之手就变成一无用处的美丽艺术品。
——[美]托克维尔著，董良果译：《论美国的民主》
(1)结合所学指出材料一描述的政治制度的国家和名称，并概括形成这种制度的背景。
(2)概括美国联邦宪法的主要内容，结合所学，如何理解“落到他人之手就变成一无用处的美丽艺术品”这个观点。
材料一 德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1077年1月，亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，才获得教皇的赦免。这就是“卡诺莎之辱”，又称”卡诺莎晋见”。
材料二 从1529年开始，亨利八世接连颁布了一系列改革教会的法令，规定教会立法必须经国王批准方可生效，教会向罗马教廷缴纳的年贡改交国库……1534年，英国议会通过“至尊法案”，规定国王为英国教会最高首脑，教皇无权干涉英国教会事务，进一步打击了教会势力。宗教改革后的英国基督教称为英国国教，英国国教会是英国民族教会，必须服从国王的意志和国家的法令，成为封建专制统治的工具。
材料三 现代英国君主立宪制度是君主制、贵族制与民主制三者融为一体的混合物，它的主要特点是虽然保留了君主，但由议会掌权，以议会内阁制为核心。在这一政治模式下，真正掌握国家实权的是代议制政府；国王不仅“临朝不理政”，而且游离于党派政治纷争之外，无权废除任何法律。
一一以上材料均选自人教版《中学历史教材》
(1)根据材料一、二并结合所学，概括中世纪欧洲政治制度的发展趋势并分析其原因。
(2)根据材料三并结合所学，简析近代西方政治制度的进步性。
材料一 自秦朝以来，在中国社会治理中占据主导地位的是中央集权的郡县制度，这与西方中世纪政治分裂、王权势微的状况截然不同。中央集权的核心是君主专制。秦汉以后，主权集中成为中国政治的一大趋势。到清代，主权更达到了登峰造极的程度，君主独裁成为清朝的“祖制”、“家法”，神圣不可侵犯，即所谓“天下大事，皆朕一人独任”。
——摘编自高翔《中国古代政治的三大传统》
材料二 中世纪早期，君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权，同时还受到教会的制约，而教皇既统驭世俗领袖，又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从教会和教皇的确凿的理论依据。进入中世纪后期，王权在与教权的合作与斗争的制度化进程中走向强大，而教权则日渐没落。从12世纪起，西欧城市发展迅速，商品经济繁荣。王权最终能取得胜利要归因于在王权与教皇的斗争中，西欧各国的民族意识开始了最初的萌动。12、13世纪开始的西欧王权的加强，以及民族和民族国家的形成运动，到15、16世纪大体完成。这一漫长过程的结束，终结了教会在中古盛期所确立的“万流归宗”的地位，王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落。
——摘编自蒋承勇《西方文学“人”的母题研究》《欧洲中世纪的双剑论》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出西汉、明朝、清朝时期加强“王权”的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西欧中世纪王权地位变化的趋势，并指出变化原因。
