材料一 中国古代官箴记载了大量优秀官吏的从政经验与为官之道,形成了独具特色的官箴文化。商代《小人之攸箴》箴谏对象是商王,反对盘庚再次迁都。西周《虞人之箴》劝诫周王吸取前代天子沉溺田猎而亡的教训,规范天子行为。春秋《耄箴》系卫武公为鼓励臣下直言进谏而作。隋代戴逵作《皇太子箴》,唐初张蕴古《大宝箴》谏唐太宗。唐玄宗的《令长新戒》则是专门针对县令群体作的官箴,要求他们体恤贫苦,劝农养富,勤劳躬亲。宋元明清时期,官箴书的创作者主要为官员士大夫,如李元弼的《作邑自箴》、张的《仕学规范》等,所规诫对象主要是文武百官。一些地方官员甚至主动将官箴刻为铭石立于衙署堂前。
——摘编自时晓红《中国传统官箴文化及其现代价值》
材料二 在传统官箴历史演变过程中,始终将“修身、立德、公正、廉明”的政德内容放在重要位置。《周礼》“六廉”说基本涵盖为官者应具备的德行素养。汉代选拔官员的标准是“举孝廉”,按照德、才、能的顺序考察官员。唐代选任、考核和监察官员,都将道德品行放在首位。清代孙嘉淦提出“居官八约”,概括了事君、共人、清廉等丰富内容。
——摘编自王杰《古代官箴的教化功能及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代官箴对象的演变趋势。(2)根据上述材料并结合所学知识,简述古代官箴文化的历史作用。
A.推崇儒家提高了治学意境 | B.统治者奉行实用主义的理念 |
C.推行利益标准考核官员 | D.儒家思想正统地位受到挑战 |
中国古代教育与科技
材料一 《科学技术与发展.干管研究》相关数据显示,中国古代科技与教育的相关系数 存在明显的正相关,但不如经济、人口与教育的相关度大。
材料二 儒学教育对科技发展的贡献主要有三项 (如表所示):
一 | 儒学传播了中国古代的自然观,儒家经典中包含了大量的科技史料, 儒学体系具有一定的自然科学基础 |
二 | 儒学思想家具有一定的科学研究所必需的创造精神与探索精神 |
三 | 儒家伦理思想对中国古代科技道德的形成和发展影响深远 |
材料三 医学、算学先后在南北朝进入官学,唐代还有明算科和医举,并建立了太史局、太医署、太仆寺等直接服务于朝廷的职业性科学研究和教育机构。
材料四
——以上材料均摘编自姜国钧《中国古代经济发展与教育盛衰》
(1)以上四则材料中,哪则(几则) 是对历史事实的呈现?哪则(几要) 是对历史认识的呈现?(2)根据上述材料并结合所学知识,分析中国古代教育对中国古代科技发展的利弊。
A.强化了选官的血缘倾向 | B.拓宽了官吏的仕进途径 |
C.体现了选官的灵活实用 | D.提高了地方的治理效能 |
材料一 中国古代监察与行政的关系是由混淆到分离,并逐步独立。历史演进中,监察机构的体系越来越严密,独立性也越来越大。汉代,监察机构的监察范围主要限于中央官员和地方州郡长吏,且只能上奏或呈报丞相、州部长吏查处,无权自行处置。但是,到了明代,监察机关权力高度膨胀,无所不察、无人不纠。……历代政府重视监察法规建设,汉惠帝制定《御史巡察诸郡九条》,是我国第一部正式颁行的专门监察法规。清代更加重视监察立法,光绪删定的《钦定台规》,是我国古代监察法中最系统的一部监察法规。……监察御史作为风纪之官,品秩虽低,权势却十分显赫,甚至享有“便宜从事”和“风闻奏事”的特权。为防止地方分离,整肃吏治,历代统治者都重视中央对地方的监察。以常驻为主要形式,并辅以不定期或定期的巡按制。
——摘编自林志强、张旭日《中国古代行政监察制度特征研究》
材料二 西方国家行政监督体制最初是伴随着资产阶级为限制皇权而建立的新宪政体制——议会制开始的。利益集团的广泛存在本身就是对政府政策或行为的一种监督和制约。这些利益集团往往又和社会中存在的反对党或在野党紧密联系。各党派之间的相互攻讦也是近年来西方国家重要的监督方式。美国有一句家喻户晓的话:“总统是靠不住的。”这句话在某种意义上表明,立法、司法、行政三大权力相互监督、制衡的权力架构,首先就是针对总统而设的、防止总统成为皇帝的机制,这种分权机制对总统权力的制约能力,在20世纪70年代的水门事件中得到了充分展现。西方各国历来都注重有关行政监督的法制建设,如美国的《涉外贿赂法》,德国的《联邦官员法》《纪律惩戒法》,英国的《防止贪污法》《文官守则》等。在西方,舆论监督作为监督的方式之一,发挥着重要的作用,尤其是被称为“政府第四部门”的新闻媒体。许多西方国家在建立了有形的监督网络后,又在行政人员的内心设置了一道无形的道德防线,加强公务人员的职业道德教育,增强公务人员的廉政意识。
(1)根据材料一并结合所学知识,概括我国古代行政监察制度的基本特征。(2)根据材料二并结合所学知识,指出现代西方行政监督体制的特点。
A.纠正了察举制度弊端 | B.强化了中枢行政制度 |
C.拓宽了官吏选拔途径 | D.改变了社会主流思想 |
内容 | |
第一道(公元210年) | 自古受命及中兴之君,曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎……今天下尚未定,此特求贤之急时也 |
第二道(公元214年) | 夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也……士有偏短,庸可废乎?有司明思此义,则士无遗滞,官无废业矣 |
第三道(公元217年) | 今天下得无有至德之人放在民间,及果勇不顾,临敌力战;若文俗之吏,或堪为将守……其备举所知,勿有所遗 |
A.不惟德修,唯才是举 | B.恩威并重,镇压异端 |
C.求贤若渴,削弱士族 | D.秉公办事,不徇私情 |
A.食有劳而禄有功 | B.分科取士 |
C.乡举里选 | D.尽地力之教 |
A.儒家礼教决定帝王治国方针 | B.德才兼备成为选官基本原则 |
C.吏治政风关乎国家盛衰兴亡 | D.汉朝地方治理模式延续久远 |
A.刺史监察职能丧失 | B.刺史京官地方官化 |
C.专制权力严重削弱 | D.国家分裂日趋明显 |