1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   习俗和仪式的礼仪规范对古代社会的百姓影响甚大。中国古代的礼仪制度和规范，特别是在冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘等礼仪形式中规定了大量的道德规范和要求，以此实现在社会层面的教化，有力地塑造了家庭伦理、社会伦理和政治伦理。儒家德治教化的社会路径还包括古代各类学校的教育与经典传习，以及家族宗族和乡绅的乡约教化等，这些社会化路径都体现了对人情、人义的塑造，构建了整体的社会文化网络，有效实现了政治与伦理的双向同构，达到了“化民成俗”的德治效果。

——摘编自沈小勇《以文化人化民成俗》

根据材料并结合所学中国古代史的知识，围绕“德治思想与教化实践”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分。）

2 . 《尚书·盘庚》中有“古我前后，罔不惟民之承”的记载；武王伐纣檄文《牧誓》中指责纣王信任“多罪逋逃”之人，放任其“俾暴虐于百姓”；《尚书·周书》有“欲至于万年，惟王，子子孙孙永保民”等记载。这可以说明（       ）

A．早期国家已有民本思想的实践	B．商周统治者敬天保民思想
C．中国古代民本思想的发展历程	D．施行仁政规范了社会秩序

3 . 晋文公召周天子参加践土会盟，《春秋》记之为“天王（天子）狩（视察）于河阳”；臣杀君，子杀父，《春秋》一律写成“弑君”“弑父”，反之，杀掉乱臣贼子则一律写作“诛”。这种写法，被称之“春秋笔法”。由此可见“春秋笔法”（     ）

A．注重对历史人物的评价	B．表达对礼乐秩序的倡导
C．强调对社会变革的赞赏	D．寄寓对中央集权的诉求

5 . 公元前536年，郑国子产把刑法铸在金属器皿上；公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》，法律条文被刻于l2块铜牌之上。这表明

A．中国比西方更早进入法治社会	B．中西方开启了法治文明的交流
C．法律文献保证了社会稳定发展	D．成文法体现了文明发展的诉求

6 . 《秦律》规定：同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役。县啬夫、尉及士吏征发戍役时，如果违反这一规定，要受罚。对因欠债而以劳动抵消债务的，要给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天。据此可知，《秦律》

A．细密而又严苛	B．注重保证发展农业所必需的劳动力
C．重刑罚轻感化	D．解决了兵员补充和农业发展的矛盾

7 . 战国时期，各种盗案频发。《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设“求盗”等官员专门捉贼。这反映出当时秦国

A．法条律令的繁杂	B．法律保护私有财产
C．价值观念的混乱	D．百姓生活极端困苦

8 . 战国时期秦国司法机关受理案件后，要把当事人的姓名、身份、籍贯、是否有前等问题写成书面报告；然后前往现场勘验、调查，每一过程都要做笔录；庭审时要听取当事人双方的口供，可进行刑讯；最后，司法机关做出判决。整个审判过程都记录下，制作成“爰书”。秦国的这种做法

A．成为统一六国的司法保障

B．反映了对司法程序的重视

C．具有形式主义的特征

D．保证了审判公正合理