1 . 周初的统治者在咀嚼胜利果实的时候，体味到一个深刻的道理—“天命靡常”，牧野之战中“前徒倒戈”的历史事实，让统治者深切感到“小民难保”。于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初（　　）

A．出现敬天保民观念	B．儒学居于统治地位
C．盛行功利主义思想	D．神权王权紧密结合

2 . 战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家（     ）

A．受到法治观念影响	B．成为诸侯争霸有力武器
C．完善封建礼乐制度	D．重视基层民众伦理教化

3 . 商周靠“礼”节民心，而“刑”处于边缘化的位置，“刑”主要针对异族，“德以柔中国，刑以威四夷”。而《后汉书》说：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”这反映出（     ）

A．刑是维护礼的工具	B．礼与刑趋向结合
C．宗法制已逐渐瓦解	D．德主刑辅是传统

4 . 《尚书·盘庚》中有“古我前后，罔不惟民之承”的记载；武王伐纣檄文《牧誓》中指责纣王信任“多罪逋逃”之人，放任其“俾暴虐于百姓”；《尚书·周书》有“欲至于万年，惟王，子子孙孙永保民”等记载。这可以说明（       ）

A．早期国家已有民本思想的实践	B．商周统治者敬天保民思想
C．中国古代民本思想的发展历程	D．施行仁政规范了社会秩序

6 . 公元前536年，郑国子产把刑法铸在金属器皿上；公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》，法律条文被刻于l2块铜牌之上。这表明

A．中国比西方更早进入法治社会	B．中西方开启了法治文明的交流
C．法律文献保证了社会稳定发展	D．成文法体现了文明发展的诉求

8 . 周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初

A．儒学居于统治地位	B．出现敬天保民观念
C．盛行功利主义思想	D．神权王权紧密结合

9 . 下表整理自《考工记》中对西周城邑的记述，这表明西周

A．天子严控诸侯与卿大夫	B．建筑等级突出礼制观念
C．统治者对城邑进行改建	D．对城市进行合理的规划

10 . “治民无常，唯治为法。”“明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料代表的思想流派所持的治国理念是

A．以德治国，反对刑罚	B．以法治国，厉行赏罚
C．无为而治，崇尚自然	D．兼爱非攻，提倡节俭