1 . 《左传·昭公二十九年》记载：“遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：‘晋其亡乎！失其度矣……’”据此可知（     ）

A．晋国刑书是中国最早成文法	B．晋国已礼崩乐坏社会秩序不稳
C．刊布刑书成为历史发展趋势	D．法家和儒家国家治理主张不同

3 . 下表是中国古代儒家经典刻意设计的榜样谱系，后来这些榜样又通过蒙学教材、女教教材、家训、文学艺术作品等形式不断再现与演绎，从而被人们广泛接受。这表明（       ）

榜样类型		代表人物	榜样类型		代表人物
家庭榜样	父亲榜样	舜、孔子等	政治榜样	圣王榜样	尧、舜、禹、商汤、文王、武王等
	母亲榜样	文王之母大任等		圣人榜样	孔子、周公、伊尹等
	孝子榜样	舜、文王、曾子等		贤人榜样	皋陶、太公、史鱼等
	丈夫榜样	舜、曾子等		君子榜样	史鱼、蘧伯玉、子产等
	妻子榜样	杞梁之妻等		教师榜样	孔子等
	睦亲榜样	舜等		学生榜样	颜回、子贡等

A．封建统治者竭力宣扬纲常伦理道德	B．儒家思想的正统地位得到了进一步巩固
C．儒学积极迎合社会大众的精神需求	D．儒家榜样成为社会教化活动的重要载体

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   习俗和仪式的礼仪规范对古代社会的百姓影响甚大。中国古代的礼仪制度和规范，特别是在冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘等礼仪形式中规定了大量的道德规范和要求，以此实现在社会层面的教化，有力地塑造了家庭伦理、社会伦理和政治伦理。儒家德治教化的社会路径还包括古代各类学校的教育与经典传习，以及家族宗族和乡绅的乡约教化等，这些社会化路径都体现了对人情、人义的塑造，构建了整体的社会文化网络，有效实现了政治与伦理的双向同构，达到了“化民成俗”的德治效果。

——摘编自沈小勇《以文化人化民成俗》

根据材料并结合所学中国古代史的知识，围绕“德治思想与教化实践”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分。）

5 . 法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。

材料一

人物	政治主张
孔子	“为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
韩非	“故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”

——引自《论语》《韩非子》

孟子、荀子虽然对儒家思想加以发展，但他们这种以“仁义道德”统一天下的思想主张在战国争霸时期终究是纸上谈兵，不能适应战争兼并的形势……由于商、韩思想是将以“富国强兵”为基本目标的功利追求通过“尚农战”、“重赏罚”等突出强调功利予夺的制度性、操作性中介与“君主专制”紧密联系起来，既是商鞅、韩非思想的重要内容，同时也是战国政治的重要特点。

——摘编自乔健《从“重礼义”到“尚功利”——中国君主专制体制形成的一条重要线索》

材料二   “贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。

唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。

——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》

材料三   法国于1804年颁布了《法国民法典》。这部法典肯定了法律面前人人平等，否定封建特权，规定每个公民具有同等的民事权利和行为能力……它确认了大革命时期资产阶级和农民占有贵族和教会土地财产的合法性，保证不受封建势力的侵犯；依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力，规定商品的流通，工人的雇佣等，都必须通过契约，买卖、交换，一切均可以自由经营……这部法典确立了现代民法体系，破除了封建的立法原则，成为欧美各国资产阶级的立法规范。

——摘编自王贵水《一本书读懂法国历史》

(1)根据材料一、概括孔子、韩非的政治主张，指出战国时期儒家与法家之争法家取胜的原因。
(2)根据材料二、结合所学，从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏徵的关系”，并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。
(3)根据材料三、概括《法国民法典》基本原则。结合所学，从政治和经济的角度简要比较中国《唐律疏议》与《法国民法典》本质上的差异。

6 . 法律作为政治制度的一部分，有一个嬗变的发展过程。阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二   13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。

——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律的特点，并结合所学知识指出中国最早成文法和中华法系确立的标志。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲近代法律体系与中国古代法律主要不同之处。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国古代儒、法两家鲜明地提出德治和法治两种治国方式，并展开了激烈的论战。法家的法治思想在战国时期取得胜利，儒家德治思想在汉代以后成为显学。儒家以性善论作为实行德治的人性基础，而法家以性恶论作为实行法治的人性基础，两种对立的治国方略都在实践中发挥了彼此不可替代的作用。

——摘编自姜登峰《中国先秦德治、法治及人性基础》

根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）

10 . 《左传》记载：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。”《礼记·经解》记载：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩于方圆也。”两者中“礼”的相同内涵是（     ）

A．维护社会秩序的准则	B．民众遵循的法律规范
C．统治阶层的治国蓝图	D．儒家的封建伦理道德