1 . 中国古代政治史上争吵得最厉害的问题就是德刑轻重问题，阅读材料，完成下列要求。

材料

序号	史料
①	“夫以爱民用民，则民之不用明矣。夫至用民者，杀之危之，劳之苦之，饥之渴 之。用民者将致之此极也，而民无可与虑害己者。明王在上，道法行于国，民皆 舍所好而行所恶。”
②	“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
③	“政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之。夫此三者，各有所 施，而化之为贵。”
④	“刑重者，民不敢犯， 故无刑也。而民莫敢为非，是一国皆善也。”

(1)根据材料，区分出重法派和重德派(直接写序号)。
(2)根据材料，并结合所学知识指出重法派和重德派的异同点并谈谈你的历史认识。

2 . 《礼记·王制》中提出“量入以为出”，对财政收支实行预算控制。《周礼》中规定：财赋的出入必须经过几个人的审核，内外互相考核，出入互相考核。战国李悝《盗法·杂法》中规定：遗失记载官物的帐簿以致财物数量有错误的，要按不揭发盗窃论罪。这说明（     ）

A．财政监督思想源远流长	B．法家思想成为先秦的主流思想
C．西周财政监督机制成熟	D．财政问题成为思想界主要议题

3 . 傅斯年认为，“周之代商，绝不代表物质文明之进展……未必在宗法制度也……而在人道主义之黎明……一切固保天命之方案，皆明言在人事之中。”该观点意在强调西周（     ）

A．萌发贵族政治	B．改进生产方式
C．重视敬天保民	D．弱化宗法关系

4 . 在早期中国实行某教育体制下，曾出现“唯官有书而民无书，唯官有学而民无器，唯官有器而民无学”的现象。该体制的重要标志是（     ）

A．为政以德 克己复礼	B．君父同伦     家国同构
C．官师合一 政教一体	D．以法为教     以吏为师

5 . 春秋时期郑国执政子产主张“禁暴止乱”，他通过“铸刑鼎”限制了贵族任意解释刑条的特权，既强调治国要“齐之以礼”，又重视“君臣上下贵贱皆从法”。这反映了当时（     ）

A．儒法一体观念普及	B．社会矛盾得到缓和
C．法治思想有所发展	D．礼乐制度趋向崩溃

6 . 夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（     ）

A．反映等级秩序走向瓦解	B．说明法家思想更适应现实需要
C．适应阶级关系变动需要	D．表明郑国和晋国率先走向法治

7 . 中国传统法律体系承认家长在家庭中拥有特殊地位。但晚清和民国初年的新法典已承认个人拥有不可剥夺的权利、男女平等、妇女有财产继承权等。这一转变促进了当时

A．民主共和观念的形成	B．传统家族社会的解体
C．近代法律体系的确立	D．社会风俗根本性变革

8 . 《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅的身份，“左杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在

A．依靠血缘宗法维护统治	B．构建海内一统的理想蓝图
C．借助天命实现政治认同	D．消除社会底层的敌对情绪

9 . 如表所示为先秦时期有关刑罚及法令实施的记载。这些记载

记载	出处
“明刑（慎罚）"怀刑”“敏谏罚讼"	《大盂鼎》
“流宥五刑（用流放的惩罚来宽宥应处“五刑’的人），鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”	《尚书.舜典》
“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”（比喻统治者宣布法令，不宜仅布之官府，而宣布之民间）	《周易.小过》

A．表明先秦时期法制较为健全	B．体现了德治的思想与精神
C．折射出法治思想得到了弘扬	D．强调了统治者的道德修养

10 . 夏商西周时期，礼与刑一起有效维护宗法等级秩序；春秋战国时期，由刑到法，由法到律，适应了统一的需要；到唐朝时期，出现律、令、格、式的严格区分，构成此后中国封建社会完整的法典体系。这 —反映

A．礼主刑辅是古代法律存在的形式	B．法律是强化社会治理的工具
C．儒家思想影响下的法律发展历程	D．法律维护封建统治阶级利益