1 . 阅读材料，回答问题。

材料一 鲁昭公二十九年（公元前513年）冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎！失其度（秩序）矣……今弃是度（秩序）也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？……贵贱无序，何以为国？”

——摘编自《左传》

材料二 中国古代国家治理模式经历过西周的礼治、秦的法治、汉初道治的转变。至西汉，统治者最终确立新儒学礼法综治的模式，新儒家的思想也贯彻于司法实践中。经过三国两晋南北朝，到唐律，礼不但指导法律的制定，而且复杂的礼也基本法律化了，礼法综治模式达到成熟。宋元明清在继承的基础上更为重法。至晚清，该模式逐步衰亡。……区别于其他国家法律与宗教相结合的治国模式，它是中国原创性的治国模式，是中华民族对人类文明的贡献。

——摘编自许健《汉代法礼结合综治模式的确立及其影响》

(1)根据材料一，概括孔子反对“铸刑鼎”的理由，并结合所学，简述儒家和法家在这一问题上的不同主张及其依据。
(2)根据材料二，结合所学，列举魏晋时期“新儒家的思想贯彻于司法实践中”的具体表现，指出唐朝法律中“礼指导法律的制定”的典范并简述其颁布的意义。