1 . 中日海上丝绸之路属于东方海上丝绸之路的一部分，是中日两国经贸往来和文化交流的重要渠道，对增进中日关系发挥了重要的作用。阅读材料，回答问题。

材料一倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国……使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统……建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。

——摘自《后汉书·东夷列传》

材料二唐朝时期，自贞观四年至乾宁元年，日本前后派遣了二十次“遣唐使”，唐朝政府也派遣使节回访日本……日本“遣唐使”在唐朝期间开展多种经济文化交流活动，为民间文化交流提供便利的同时，也增加了两国间的贸易渠道……唐中叶后，遣唐使贸易逐渐衰落，新开辟的东海航线使得中日商船活跃起来，中日海上贸易逐渐繁荣兴盛。据笔者统计，自唐开成四年至天佑四年间，史料记录的中日间来往的商船有37次……宋（朝）日通商的繁荣时期，每年两国来往的商船达百艘之多。

——摘编自韩洪文、董银苹、唐振《中日古代海上丝绸之路发展历程及当代启示》

材料三历史经验说明，当中日两国关系处于冲突时期，双方经贸往来就不能继续，就不能实现中日贸易的可持续发展……在中日两千多年的贸易往来历史中，双边文化交流维护了中日关系稳定，并促进了中日经贸的发展……在中日交往的两千多年中，中日两国的政治关系出现过多次波折和危机，但最终两国经贸关系依旧保持良性发展，其原因在于中日经贸关系对两国有着重要的意义。

——摘编自韩洪文、董银苹、唐振《中日古代海上丝绸之路发展历程及当代启示》

(1)根据材料一，概括古代中日交往的概况。指出后汉书的史料类别。结合所学，请你用“二重证据法”印证《后汉书》这一“概况”。
(2)根据材料二，概括唐朝中日交往的特点，结合所学，从丝绸之路视角简述“宋（朝）日通商的繁荣”的原因。
(3)结合所学，指出20世纪70年代中日双方在推动两国关系发展方面所作的努力，写出中共十八大以来中国政府深化同日本关系的理念和方针。综合上述材料，综述中日关系“波折和危机”、“良性发展”对我们的启示。

2 . 下列史实为我国古代不同时期对外交往的史实

朝代	史实
汉代	从合浦那徐闻县出发，可航行到印度南部。
隋朝	常骏从南海郡出航到达赤土国。
宋朝	恢复唐朝由广州出发经越南到阿拉伯的旧路。

以上史实可用以说明（　　）

A．中外海路交往情况	B．中华文化影响世界
C．我国推行闭关锁国	D．欧亚海陆通道畅通

3 . 印信是政府机关的各种印章、公私印章的总称。以下相关说法合理的有（     ）

①图中印信属于二手史料                                      ②图一说明当时的日本和中国已有交流
③图二可用于研究元代中央对新疆地区管辖的历史 ④图三反映明朝君主专制高度强化

A．①②

B．②④

C．②③

D．③④

4 . 《汉书•苏武传》记载苏武受推荐出使匈奴而不辱命，得到朝廷嘉奖。宣帝即位后常咨询他国家大事。苏武最可能的职位是（     ）

A．掌理藩院事	B．右曹典属国
C．羁縻州刺史	D．领宣政院事

5 . 据《后汉书》记载：“安帝永初中，鲜卑大人燕荔阳诣阙朝贺，邓太后赐燕荔阳王印绶，赤车参驾，令止乌桓校尉所居宁城下，通胡市，因筑南北两部质馆。”据此可知，东汉政府（     ）

A．沿袭西汉在西北设置护乌桓校尉	B．通过政治经济手段促进与周边民族的交融
C．推行郡县制加强对鲜卑族的管理	D．推进了陆上丝绸之路的畅通与贸易的繁荣

6 . 秦在少数民族聚居之处实行“一国两制”，设置“属邦”。汉称“属国”，其级别相当于郡，各有属国都尉。汉武帝时因大批匈奴部众来归，就在西北诸郡设置了五属国。相应的中央管理官职是（     ）

A．西域都护

B．典属国

C．鸿胪寺

D．宣政院

7 . 中华民族是在历史的长河中逐渐形成的。

材料一   西周末至春秋时期，边疆各族大规模内迁，与诸夏（即中原地区分享周室礼仪 与荣誉之诸国，春秋时开始称“华夏”）杂处。春秋时期，秦、楚因杂用夷狄之礼被中原诸 国视为夷狄，齐桓公所举“攘夷”旗帜，攘的重要对象之一就是楚国。

战国时期，内迁至中原的各族已经与诸夏融合，而海岱江淮间的东夷、淮夷与吴越也先 后与华夏融为一体。秦、楚不仅与其他诸夏并列，且因势大境广而有统一诸夏之势。

秦汉是统一的多民族国家，尤其汉祚久长，疆域广阔，汉人与边疆各民族杂处日益发展， 人民之间互相交往，互相学习，通婚合好。边疆各族开始称内地人为“秦人”，至汉中叶， 渐改称为“汉人”，而汉人也以当朝国名自称汉人。这一改变，既反映了汉民族的新特征， 也反映了边疆各民族对汉人的新认识，已具有民族称谓的性质。

——摘编自陈连开《论华夏/汉民族的形成》

材料二   近代中华民族观念的传播

时段	传播情况
A 清末新政 期间	近代较早提出中国各民族一体融合的“大民族”观点的是梁启超，1903 年他提出，“合汉、合满，合回、合苗、合藏，组成一大民族，提全球 三分有一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”。后来他用“中华民族” 或“中国民族”作为有史以来中国各民族的总称。
B 民国初期	1912 年 3 月，革命党领袖人物黄兴等发起成立了中华民族大同会（初 名“中华民国民族大同会”），满族人恒钧等少数民族人士也参加了此 会。该会发起电文写道：“民国初建，五族涣散，联络感情，化除畛 域，共谋统一，同护国权，当务之急，无逾于此。”
C 抗日战争 前期	中国全面抗战爆发前后，有关中华民族的著作大量出版，如郭维屏《中 华民族发展史》（1936 年）、张元济《中华民族的人格》（1937 年）等。 这些著作都梳理了中华民族悠久而光辉的历史，认为无论汉、蒙，或其 他各族之光荣事迹都是中华民族共同的荣耀，以传播全民族整体化的中 华民族意识。

——摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

(1)依据材料并结合所学，概述春秋至秦汉时期中国民族关系的发展历程。
(2)从上表中任选一个时期，说明其传播中华民族观念的目的。

8 . 东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝刘秀赐金印一枚，下图为1784年出土于日本的“汉委（倭）奴国王”金印的印文。该金印可用以说明

A．中日交往历史悠久	B．中日经济联系密切
C．日本全面学习中国	D．朝贡体制遭到破坏

9 . 汉唐中国遵循古代文化秩序与政治秩序叠合的理想形态，在中国与四邻的关系中，形成一个多重同心圆网络，中国居于中央，编织列国于四周。这一网络的形成根源于

A．儒家思想的主导地位	B．农耕经济领先世界
C．专制主义中央集权制	D．册封朝贡制度形成