材料一裴矩(548—627),隋唐时期名臣。裴矩学涉经史,颇有干局,至于恪勤匪懈,夙夜在公,求诸古人,殆未之有。与闻政事,多历岁年,虽处危乱之中,未亏廉谨之节,美矣。然承望风旨,与时消息,使高昌入朝,伊吾献地,聚粮且末,师出玉门,关右骚然,颇亦矩之由也。
——摘编自[唐]魏征等《隋书》
材料二裴矩,其奸足以亡隋,其知反以佐唐,何哉?惟奸人多才能,与时而成败也。妖禽孽狐,当昼则伏自如,得夜乃为之祥。
——摘自[北宋]欧阳修等《新唐书》
材料三(隋炀帝统治时期)西域诸胡往来相继,所经郡县,疲于送迎,靡费以万万计,令中国疲弊以至于亡,皆(裴)矩之唱导也。
——摘自[北宋]司马光《资治通鉴》
(1)指出材料一、二、三评价裴矩的角度。
(2)根据材料二、三并结合所学知识,说明宋人对裴矩的态度及成因。
A.阻止了现代战争的爆发 | B.实际维护和平作用有限 |
C.只体现某些大国的利益 | D.尊重了各国的独立主权 |
A.德国对《凡尔赛和约》不满 | B.帝国主义之间的矛盾并未消除 |
C.德国在一战中未严重受损 | D.法西斯势力得到新政府的支持 |
材料1809年,威廉姆·洪堡创办柏林大学,提出大学的组织原则是:“寂寞与自由成为高等学术机构范围内起支配作用的原则”。蔡元培曾留学德国多年,对新人文主义的洪堡式大学推崇备至。1917年,蔡元培担任危难之中的北京大学校长,对北京大学进行改革:一是改变学生的观念,要求他们以求学术为天职;二是广延“终身研究学问者为师”;三是突出文、理二科;四是确立学术自由原则;五是改学年制为选科制,任学生自由择课择师;六是改革讲义制度,留出时间空间让学生自己研究;七是倡立学生自治会;八是实行“教授治校”;九是开男女同校之先河。这些改革,使北京大学变成了一所生机勃勃的现代大学,成为“五四”运动的发源地。其办学模式和思想迅速为其他大学所效法,影响很快波及中国整个高等教育界。
——摘编自周川《中国近代大学校长与自由主义教育》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括蔡元培教育改革的理念。
(2)根据材料并结合所学知识,说明影响蔡元培教育改革的因素。
A.倡导蒙汉民族平等 | B.恢复封建专制制度 |
C.尊重少数民族信仰 | D.彰显政权的正统性 |
A.原因之一是克服国内经济危机 | B.企图颠覆中国的社会主义政权 |
C.有力维护了雅尔塔体系的稳定 | D.目的在与苏联争夺东北亚霸权 |
A.具有反帝反封建的性质 | B.意在团结印度人民争取民族独立 |
C.恢复了印度的传统经济 | D.遭到了英国殖民当局的坚决抵制 |
材料 杜佑(735—812年),是唐代中期著名的史学家。杜佑年轻时见到了开元盛世,也经历了安史之乱。他的一生主要活动在安史叛乱以后唐帝国由盛开始走下坡路时期。这一时期唐代社会的政治、经济均发生了巨大的变化,这些变化使得唐代阶级矛盾日益尖锐和激化,使得如杜佑一类的统治阶级中的有识之士开始焦虑竭思,想尽一切办法来拯救唐帝国的颓势。杜佑编撰《通典》的目的在于使天下学者、士人读后有所启迪,使他们能知天下事实,通达人间情理,与帝王一起共同来关心国家的命运。杜佑往往从典章制度的变化发展中来窥视人类社会由简单到复杂的步步进化。他强调人类社会是在一刻不定地变化,并在这些变化中不断地前进。作为唐代中期的一位名儒,杜佑对经书颇有研究,对经书的言论十分信赖。然而,他对儒家经书并不盲从,而是勇于疑古,善于求是。他认为“历代众贤著论,多陈紊失之弊”。在《旧唐书.杜佑传》中宪宗评论社佑曰:“为政惠人,审群黎利病之要。”
——摘编自章见、郭伟《杜佑史学思想述论》
(1)根据材料并结合所学知识,概括杜佑的史学思想。
(2)根据材料并结合所学知识,分析杜佑史学思想形成的原因。
时间 | 地点 | 成果 |
1996年4月 | 中国上海 | 签署《关于在边境地区加强军事领域信任的协定》 |
1997年4月 | 俄罗斯莫斯科 | 签署《关于在边境地区相互裁减军事力量的协定》 |
1998年7月 | 哈萨克斯坦 阿拉木图 | 发表《阿拉木图声明》,五国愿“扩大和加强多边合作”,“研究确保中亚和 整个亚洲大陆安全和扩大合作问题” |
2001年6月 | 中国上海 | 签署了《上海合作组织成立宣言》和《打击恐怖主义、分裂主义和极端主义 上海公约》 |
A.致力于构建人类命运共同体 | B.强化了成员国的同盟关系 |
C.反映了和平发展的时代主题 | D.促进了多极化趋势的兴起 |
A.古罗马高超的建造技术 | B.世界古代文明的多样性 |
C.古罗马桥梁建筑的宏伟 | D.交通发展对战争的影响 |