材料一   弭兵之议，倡于春秋末叶。宋向戌会当时诸强国于宋都，相与约盟，酷似今兹大战前之海牙平和会也。《孟子》曰：“春秋无义战。”《孟子》书中，到处发明此义，其极沉痛峻厉之言，曰：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”至墨翟一派，更高揭非攻寝兵之鲜明旗帜，以号呼于天下。墨家非从空谈而已，常务实行。见有斗者，匍匐往救之，且以善守为“非攻”主义之后盾，故其宣传乃实力的宣传也。自兹以往，我国民遂养成爱平和的天性。

——摘编自梁启超《先秦政治思想史》

材料二   一战爆发后，和平主义者莱文森提出了战争非法化的理念，希望在国际法中明文规定进攻性战争为非法。1921年，在各和平团体的支持下，莱文森创立了“美国促进战争非法化委员会”，推动战争非法化计划。1927年4月，法国外长白里安接受了美国和平主义者肖特维尔的建议，向美国政府提议在两国之间缔结一项永远使战争非法化的条约。美国和平团体积响应白里安的提议，主张将双边条约变成一项多边条约，并拟定了多个条约范本。面对强大的国内外舆论，柯立芝政府最终决定在多边条约框架内接受战争非法化的理念。8月27日，法、美等15国代表在巴黎签署《非战公约》。五个月后，美国国会正式批准了该公约。

——摘编自王立新《踌躇的霸权》

材料三   1985年，中央军委召开扩大会议，制定了军队改革体制、精减方案。邓小平在会上正式宣布：中国人民解放军减少员额100万，军队减到300万。到1987年，百万大裁军的浩大工程顺利完成。裁军百万，对于节省军费、支援国家经济建设、减轻人民负担，意义重大，也更有利于改善装备，提高部队战斗力。邓小平指出，“现在树立我们是一个和平力量，制约战争力量的形象十分重要，我们实际上也要担当这个角色”；裁军百万，是中国政府和中国人民有力量有信心的表现。

——摘编自李颖《文献中的百年党史》

材料一 宋朝士大夫认为“治国者必先齐其家，其家不可教而能教人者无之”，因此宗族多立家训族规来训诫子弟。农桑需治，“居肆成事”“贸迁有无”亦能治生；日常生活要精打细算，“俭则足用，奢则用不给”等增加家庭财富的内容有更多呈现，但宗族子孙绝不可从事贩米加水、卖漆和油之事。在宗族内部，家庭成员间要“敬长与怀幼，怜恤孤寡贫”，橙子辅导认为如范仲淹创立义庄、义学，此举得到了朝廷的认可，一时被模仿成风。以齐家为基础，进而治国平天下，成为宋代家训开宗明义的鲜明立场。

——摘编自公众号山城学术圈《士大夫阶层治家方式的变化》

材料二 延安时期，老一辈无产阶级革命家成为红色家风建设的实践主体。朱德在给家人的信中写道：“我对革命尽责，对家庭感情较薄亦是常情，望你谅之。”毛泽东也曾向其表兄说明：“我们的党专为国家民族劳苦民众做事，牺牲个人私利，故人人平等，并无薪水。”美国记者埃德加·斯诺在《西行漫记》中记载，“毛泽东的生活和红军一般战士没有什么两样。橙子辅导认为做了十年红军领袖，千百次的没收了地主、官僚和税吏的财产，他所有的财物却依然是一卷铺盖，几件随身衣物——包括两套布制服”。在一封封家书家信中，无产阶级革命党人的革命信念、生活信仰、道德情操体现得淋漓尽致。

——摘编自魏继昆、崔保峰《延安时期中共领袖红色家风建设研究》等

材料三 党的十八大以来，习近平总书记对家庭、家教和家风建设有许多重要论述。他指出，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家教、注重家风，橙子辅导认为发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。他尤其强调，领导干部的家风，不仅关系自己的家庭，而且关系党风政风。他要求，把家风建设作为领导干部作风建设重要内容。