以孔子为代表的儒学是中国传统文化的重要组成部分，近现代不同的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。
材料一“星期休息，又云是孔子生日也。昨汪总长令部员往国子监，且须跪拜。众已哗然，晨七时往视之，则至者仅三四十人，或跪或立，或旁立而笑。钱念劬又从旁大声而骂，顷刻间便草率了事，真一笑话………昨国子监送来牛肉一方。”
——《鲁迅日记》（1913年9月28日）
材料二2014年9月24日，习近平出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会，并发表讲话。这是中国最高领导人首次正式出席该项大会。他强调……善于继承才能善于创新……推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
——新华网
（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识，分析产生该现象的原因。
（2）根据材料二并结合所学，谈谈你对当前我国组织“纪念孔子诞辰”活动的看法。
材料一 （商鞅法令）行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父
（指农具），虑有德色（指脸上显出给父亲恩德的表情）；母取箕帚，立而谇语（指恶语相加）。……其慈子耆利（指爱自己的孩子、贪求财利），不同禽兽者亡几耳。
——【汉】贾谊《治安策》
材料二 拓跋宏，这位非常类似二十世纪凯末尔的君王，以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗地全部接受。
——柏杨《白话版资治通鉴》
（1）据材料一分析，商鞅变法导致社会风气发生了哪些变化。这与商鞅推行的哪些改革措施有关？
（2）据材料二和所学知识，孝文帝“全部接受”汉文化的实质是什么？
（3）据上述材料，商鞅变法、孝文帝改革都不同程度地进行了“移风易俗”，分别指出这两次“移风易俗”对社会发展所起的作用。
（4）综合上述材料，请谈谈你对“移风易俗”的认识。
3 . 联合国秘书长潘基文说：“我们这个时代所面临的最严峻的挑战之一，就是确保文化多样性，使世界更加安全，而不是更不安全。”阅读下列材料：
材料一我一贯的经验使我确信，除了真理没有其他的神。……非暴力植根于真理中，反之亦然。……我信仰世上各种伟大宗教的基本真理。……我还相信，如果我们能够阅读不同信仰的法典，并以这些宗教信徒的角度来理解经典，我们就会发现他们的根基都是一致的，每种宗教都能从其他宗教中获益。
——甘地《圣·雄箴言录》
材料二绝食的确制止了首都的猖獗暴行（印度教徒对印度境内的穆斯林进行屠杀）。……毫无疑问，他减轻了印度穆斯林（伊斯兰教徒）的恐惧与担忧，使他们有一种相对的安全感。……在穆斯林世界中，甘地的形象有所改变，由原来的头号敌人变成了东方世界的杰出之子。巴基斯坦外交部长谈到了（甘地思想有）“一种为了印巴友谊而产生的新的了不起的感情愿望”。
——克里帕拉尼《甘地》
材料三人们只需要打开每天的报纸就会知道，宗教分歧是当今世界一个爆炸性的、甚至是致命的因素……对此的反应要么是退回我们自己的团体之中，将藩篱筑得更高；要么是将宗教因素撇在脑后。这两种策略都不能帮助我们处理宗教多样性问题。我们需要寻找某种互相尊重和与不同传统和文化背景的邻居真诚对话的基础，一个我们能够由此出发，共同努力面对困扰人类的深层伦理和精神问题的基础。
——朱迪丝·博玲《中国文化朝觐：宗教多样性探索》
请回答：
（1）据材料一，概括甘地的主要思想。结合所学知识，列举其思想在印度民族解放运动的实践活动。
（2）据材料二，指出甘地在穆斯林世界中形象发生变化的原因，并分析甘地的思想产生的积极影响。
（3）据上述材料，谈谈甘地的思想对我们今天处理文化多样性问题的启示。
材料一：康熙诗《昭君墓》
南北分天地，存亡见庙谟。含悲辞汉主，挥泪赴匈奴。
目睹当年冢，心怀四海图。葆旌巡远徼，蕃落效驰驱。
欲笑和亲失，还嫌饵术迂。开诚示异族，布化越荒途。
漠漠龙沙际，寥寥雁塞隅。偶吟因有触，意独与人殊。
材料二：康熙皇帝曾说：“朕阅经史，塞外蒙古多与中国抗衡，溯至汉唐宋至明，历代俱被其害，而克宣威蒙古，并令归附，如我朝者，未知有也。夫兵者凶器，圣人不得已而用之，譬之人身疮疡，方用针灸，肌肤无恙，而妄寻苦楚可乎？治天下之道亦然，乱则声讨，治则抚绥，理之自然也。自古以来，好勤远略者，国家元气，罔不亏损，是以朕意不以生事为贵。”
（1）谈谈你对材料一中“意独与人殊”的理解。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括康熙的民族政策及其意义。
5 . 阅读材料，回答问题。
材料一（商鞅变法）其中究竟有哪些新东西呢？第一次变法条令，其中只有关于什伍连坐、奖励耕织，以及对“事末利及怠而贫者”实行严厉处罚的内容，算是独创的。其他如奖励军功、发展一家一户的小农经济、确立等级爵位制的改革，当初齐、楚、燕、赵、魏、韩亦各皆然。商鞅的第二次变法条令，也是各国都已实行过了的。
——程念祺《国家力量与中国经济的历史变迁》
材料二“简而言之，商鞅改革的目的就是建立一个能够对其全部人口实施总体性控制的中央集权的科层制国家，建立这样一个国家的主要意图在于最大程度地从社会中汲取人力与物质资源以更有效率地进行战争。商鞅在他的文章中曾经对农业生产与战争的关系作了直截了当的表述，他认为对农业生产予以更多重视不仅能够提高农业生产能力，而且能造就一个易于控制和易于进行战争动员的农民群体。”
——赵鼎新《东周战争与儒法国家的诞生》
（1）依据材料一，并结合所学知识，分析商鞅的“独创性措施”对秦国的贡献。
（2）有人说“商鞅变法是一次典型的‘国进民退’式改革”，依据材料二并结合所学知识，谈谈你对此说法的认识。
材料一 这是一场争夺拥有国家最高权力的战争。在战争中，一位叫奥利弗·克伦威尔的议会军将领脱颖而出，……面对詹姆士二世的专制，处于十字路口的英国人，会选择用什么样的方式来反抗呢？他们也没有呼唤克伦威尔。
材料二 1688年，（英国）有一群社会贵族精英，他们说，改变晚宴（规则）的时候到了，坐在桌前的人们该被换掉了，但不是通过流血的方式。……这种模式，成为它给后世留下的最独特的遗产。
——以上材料摘自《大国崛起》
材料三 君主制复辟后，以詹姆士·赫斯的<鞭子》为代表的，各色各样责骂克氏的作品接连出版。后来，托利派史学家克拉伦顿与休谟对克氏予以否定，咒骂他是嗜血成性的杀人狂。辉格派史学家马考莱、屈勒味林则认为他是一手宝剑一手《圣经>的伟大军人，是英国成为海洋霸主的功臣。……到了十九世纪工业革命完成后，不少人开始回顾起“为他们海外扩展开辟道路”的克氏，觉得他格外令人敬仰。革命者像如今人们对切·格瓦拉一样将克氏塑造成为了图腾，著名的英雄史观作者卡莱尔顺势给克氏安上丁“王者之雄”的美誉。然而到了第二次世界大战时期，由于人们对法西斯的憎恶和忧虑，克氏那些“扼杀民主自由的残虐身影”也被重新阐述，丘吉尔对克氏做出了负面的评价。
(l)材料一中克伦威尔为什么会“脱颖而出”？后来英国人为什么“没有呼唤克伦威尔”？
(2)材料二指的是什么历史事件？结合材料，谈谈你对社会变革中暴力革命与和平改良两种不同模式的看法。
(3)根据材料三，对克伦威尔有哪两种截然不同的评价？材料三表明，哪些因素影响了对克伦威尔的评价？
7 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一英国撕掉伪装面孔于1840年7月直接出兵干涉，结果穆罕默德·阿里被迫屈服……这就使得主要建立在军事供应基础之上的以军事工业为主体的埃及工业几乎全部破产……，由于现代化内在条件不成熟，它根本未能触及埃及传统深厚的社会基础，使得现代化看来成为一场更为纯粹的移花接木式的西方化运动……从农村里征调大量农民作工厂工人以及召集农民进行公共工程建设和服兵役……采用政府垄断专卖制度进一步损害了农民和农业的利益……工厂的那些管理人员大多数是领薪俸的政府官吏，对于所干的工作既无知又缺乏热情。除了外国专家外，只有极少数技术人员掌握了新的机器生产和修理技术，对于大多数人来说这些进口机器是新奇而珍贵的，机器一旦损坏，就形同废铁。
——摘编自王泰《穆罕默德·阿里改革与埃及早期现代化》
材料二判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。
——列宁《评经济浪漫主义》（《列宁全集》第二卷第105页）
（1）依据材料一，概括阿里改革失败的原因。
（2）依据材料一，谈谈你对材料二的理解。
材料一 汉代有人说：秦王贪婪暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也……劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，故天下坏也。
材料二 毛泽东说“我是赞成秦始皇的”，“秦始皇是厚今薄古的专家”，“秦始皇是第一个把中国统一起来的人物……中国过去的封建君主还没有第二个超过他的”。
（1）根据材料一和所学知识，概括汉代人对秦始皇的评价
（2）根据材料二和所学知识，指出毛泽东“赞成秦始皇”的两个主要理由并说说你的理解。
（3）根据材料一二和所学知识，谈谈怎样看待上述对秦始皇评价的两种观点。
材料一 二战结束后，国际上对德、日法西斯罪行进行了审判。同样是十恶不赦的战争罪犯，德国的汉斯·弗兰克在纽伦堡就刑前说：“千年易过，德国的罪孽难消。”而日本甲级战犯东条英机却在就刑前狂叫：“天皇陛下万岁！”
——《论战略文化》
材料二 忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。我们不应因一个民族中有少数军国主义分子发起侵略战争就仇视这个民族，战争的罪责在少数军国主义分子而不在人民，但人们任何时候都不应忘记侵略者所犯下的严重罪行。一切罔顾侵略战争历史的态度，一切美化侵略战争性质的言论，不论说了多少遍，不论说得多么冠冕堂皇，都是对人类和平和正义的危害。
——习近平在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括战后德日认罪态度的不同及其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，就如何对待战争的罪责和责任问题谈谈你的看法。
10 . 阅读材料，回答问题：
材料一
“当果断的拿破仑把革命事业掌握在自己手里，当他认为自己就是革命（即1794年热月9日后被贪婪的资产阶级所扼杀的那次革命），当他这个‘寡头的’民主（一个法国作家就是这样称呼他的）接二连三地派遣军队袭击德国的时候，‘基督教德意志’社会就最终地被消灭了。对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。诚然，他的行动表现出来是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公会的代表们可能表现出来并且实际上已经到处表现出来的一半，不及被他打倒的王公贵族们所惯于表现出来的一半。在法国已完成其任务的恐怖统治，拿破仑以战争的形式把它搬到了其他国家，这种‘恐怖统治’德国是十分需要的。拿破仑摧毁了神圣罗马帝国，并以并小邦为大邦的办法减少了德国的小邦的数目。他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多；它在原则上承认平等。”
——《马克思恩格斯全集》
材料二
当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早已形成有生命力的民族大国的时候，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。
——列宁《论尤尼乌斯的小册子》
（1）根据材料一，指出作者对拿破仑入侵德国之举的态度和理由？
（2）对比材料一，列宁对拿破仑战争的评价与恩格斯有何不同？根据材料二概括拿破仑战争失败的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对拿破仑战争性质的认识。
