北宋司马光编纂《资治通鉴》时，以官修的正史、实录为基础，同时参考了各种史料。他另外撰成《资治通鉴考异》
材料一：关于隋末名将薛仁果的名字，《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁果”，《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹，其中一匹的铭文为“白蹄乌,平薛仁果时所乘”《考异》认为石马铭文“最可据”。
材料二：关于唐玄宗的生日，《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日，但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰：“八月五日佳气新（即皇帝）。”故而《考异》认为玄宗生日是八月五日。
材料三：关于吐蕃赞普世系，唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载，唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世，《考异》参照《补国史》编入。
(1)司马光编写《资治通鉴》参考了哪些类型的文献史料，根据上述材料举例说明。梁思成说，建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果。
材料四：在古代，最高等级的城市为国都，城方九里，正是这一“礼”制等级的完整范本。在布局上，遵循严格的“左祖右社”“左文右武”“上下有序”的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够“揽山秀于东南，采用了与山西自然环境相契合的窑洞（砖拱顶）式建筑结构。
——摘编自曾晓华《从西安到平遥》等
材料五：徽州古村落利用天然的地理形势进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间。无论大小聚落，所以均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通风，造就出纵深自足型家族的生存空间，形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。
——摘编自王星明等《徽州古村落》
(2)概括上述“建筑活动”中包含的民族文化的共同特性，并援引材料予以佐证。材料：拓跋鲜卑在正式建立国家之前，存在部落的管理和决策层，“掌事立司，各有号秩”。但这些官员基本上只有治民之事，无守土之责。在建都平城的北魏前期，由于其是半游牧半农耕性质的国家，民众的社会组合分成两种类型，官吏也随之分为“内行与外朝”,显得混杂多变。491年十月“大定官品”,493年与499年，孝文帝两次颁布《职员令》,《官氏志》里才有类似列朝官志的完备记载。列代的职官“各统其属，以分职定位”,功能为“治百事”,故而“其为法则精而密”,且须“职有常守，而位有常员也”。这两个《职员令》之发布，对北魏行政制度的变更无疑有着划时代的性质。因为基本上“以统一的标准仿南朝的官制，去掉胡人部落的习惯”,也使南北两边的政权在体制上相差无几，很有利于之后的统一。
——摘编自严耀中《关于孝文帝行政改革的一些新诠释》
(1)根据材料并结合所学知识，概括孝文帝行政制度改革的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝行政制度改革的意义。
材料一 1974年之后，“秦俑”出土，这更增加我们思考的机会。这批陶器塑像据估计约为六到七千个，个个不同。从脸上的表情，还可以看出各人的年龄和性格。……他们所着靴鞋的鞋底有圆钉。所穿的盔甲，铁片以皮带穿贯，都根据实物丝毫不苟地模制，步兵和骑兵的制服也不同。并且这几千个塑像带着战车和兵器构成战斗队形，又能大概一致保存艺术和技术上的同一标准。这些地方，也使我们对秦始皇的为人，另有超过以往历史评价的感想。
——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
材料二 有一件事，我们无法忘记，即秦始皇是历史上“万里长城”的首创者。这是嬴政统一中国之后命蒙恬率兵三十万，收河南，伐匈奴，在团结对外的条件下，全面筑城。此举更表示他的极权政治有实际的需要。
——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
材料三 据世界遗产委员会在1987年遴选《世界遗产目录》时对秦陵兵马俑的评价词：秦始皇陵是中国历史上规模最大的陵园，工程浩大为史所罕见。……1974年至1977年在秦始皇陵东1500米处发掘出了秦陵兵马俑坑……目前在三个墓坑中共发掘武士俑800多件，木战车近20辆，战马100匹。由模拟的军阵，可以想象二千年前横扫六国，统一全国，所向披靡的秦国军队的威武强大。陶俑体态高大，与真人相仿，一般在1.8米左右，陶俑的神态各异，表情逼真，体现了秦朝高超的雕塑艺术水平。据史料记载，秦陵中还建有各式宫殿，陈列着各式奇异珍宝。秦陵及兵马俑坑被称为世界第八大奇迹。
(1)根据材料一指出秦俑的主要特点，材料“这些地方，也使我们对秦始皇的为人，另有超过以往历史评价的感想”的含义是什么？
(2)材料二提及了秦始皇在中国历史上的哪些事迹？作者是怎样看待秦始皇的极权政治的？
(3)根据材料三并结合所学知识，指出秦始皇陵兵马俑申报世界文化遗产成功的理由。
材料一 《金史》记载，金世宗“善骑射，国人推为第一，每出猎，耆老皆随而观之”。他认为：“女真旧风最为纯直，虽不知书，然其祭天地，敬亲戚，尊耆老，接宾客，信朋友，礼意款曲，皆出自然，其善与古书所载无异。汝辈当习学之，旧风不可忘也。”大臣唐括安礼言于世宗曰：“猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人。”世宗随即说：“朕谓卿有知识，每事专效汉人……卿习汉字，读诗、书，故置此以讲本朝之法。前日宰臣皆女真拜，卿独汉人拜，是邪非邪。所谓一家者皆一类也，女真、汉人，其实则二。朕即位东京，契丹、汉人皆不往，惟女真人偕来，此可谓一类乎?”
材料二 当政局刚一稳定下来，国家步入正轨，金世宗即开始了对女真民族的整顿与改革，其措施主要是推广女真文字，加强女真青年的教育，“译经所进所译易、书、论语、孟子、老子、扬子、文中子、刘子及新唐书……朕所以令译五经者，正欲女真人知仁义道德所在耳”’。在世宗看来，女真民族淳朴自然的“旧风”，不但不与儒家的伦理观念扫背谬，反而十分契合，因此要加以弘扬，以这种“女真旧风”来实践儒家伦理思想，世宗还希望通过艺术途径给女真旧风打强心剂。在一次宗室宴会上，世宗感慨族人唱歌都用汉语而说道：“吾来数月，未尝有一人歌本曲者，吾为汝等歌之。”
请回答：
(1)据材料一概括金世宗的民族观。
(2)据材料二概括金世宗改革的特点。
(3)“世宗感慨族人唱歌都用汉语”说明了什么?
| A．重视教化 | B．强调等级 | C．讲究策略 | D．依法赏罚 |
材料修昔底德，古希腊历史学家，以其著《伯罗奔尼撒战争史》而在西方史学史上占有重要地位。因其严格、标准的证据收集工作，客观的分析因果关系，被称为“历史科学”之父。他生活的时代正值雅典的极盛时期，也是古希腊文化的全盛时期。希罗多德等人的历史著作，及“医学之父”希波克拉底所代表的“实验的”“科学”精神，都对他产生了极大的影响。伯罗奔尼撒战争爆发后的20年间，他始终关注着伯罗奔尼撒战争的进展情况，随时记下具体过程。据说他经常到各地战场去进行实地考察，甚至还去过伯罗奔尼撒同盟军队的阵地和西西里岛。”修昔底德不仅力求真实地记载历史，而且力图站在哲学的高度上去理解和概括历史、并把这种概括之后的历史事实传达给后人。他用简练的文笔、精确的词句，通过冷峻、朴实的具体叙述，抒发了自己那种悲天悯人的真切情感，使得整部《伯罗奔尼撒战争史》充满着浓厚的悲剧气氛。他是想通过这种悲剧效果来强化著作内容在读者头脑中的印象，从而加强对后世的垂训作用。在写作的过程中，修昔底德还大量借鉴了诡辩派哲学家的演说和修辞手法，以致于整部《伯罗奔尼撒战争史》约有1/4的篇幅是演说辞。
——摘编自《世界上下五千年》
(1)据材料和所学知识，概括指出修昔底德成为优秀历史学家的主要原因。
(2)根据材料，分析修昔底德所著《伯罗奔尼撒战争史》一书的价值。
①马克思已经完成了从唯心主义向唯物主义的转变
②“追求“人类解放＇”指的是马克思立志成为一名革命民主主义者
③这年马克思第一次指明无产阶级是实现社会主义革命、完成人类解放的力量
④1844年发表的两篇论文应该是《＜黑格尔法哲学批判＞导言》和《德意志意识形态》
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
| A．孝文帝迁都后促进洛阳繁荣 | B．门阀世族在中原得到发展 |
| C．南朝统治下的洛阳经济恢复 | D．隋朝时洛阳商业盛极一时 |
材料一 徽州古村落（是）徽商文化的产物。……徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。中国皖南古村落西递、宏村是人类古老文明的见证，是传统特色建筑的典型代表，是人与自然结合的光辉典范。
——摘引自王星明、罗刚《徽州古村落》、联合国教科文组织的评价等
材料二 徽州古村落在选址布局上受着风水观念的强烈制约。“依山造屋，傍水结村”是他们基本的原则；但从风水学角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味着就是一个理想环境。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧，而只有将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来，才构成一真正的理想环境。……徽州民居的天井营造有一个很动听的名儿，叫“四水归堂”，言天降雨露、财气，落到自家房顶，流入宅院。
——摘编自余治淮《桃花源里人家》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明徽州古村落是徽商文化的产物。指出与徽商南北并立的明清商帮及其著名古民居代表。
(2)根据材料二并结合所学知识，古村落营造中的风水观念在徽州社会生活中发挥着怎样的功能？请分析古徽州民居人工水系的设计理念。
| A．兵役繁重，法律严苛 | B．刺史监察，严打豪强 |
| C．奖励军功，什伍连坐 | D．整顿吏治，惩处贪腐 |
