材料 正考父是春秋时期宋国的上卿。史书记载正考父恭俭从政的故事。正考父贵为帝室之胄，且博学多才，文武兼备，德高望重，深受宋国几代国君倚重，官拜上卿，却是个谦谦君子，为人处世甚是恭谨低调，平和有加，俭朴至极。正考父的美名和故事，《史记·孔子世家》《左传》等典籍均有记载。《孔子世家》载：“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭日：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。馋于是，粥于是，以糊余口。’（意思是说，每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了）其恭俭也如此。”
(1)根据材料并结合所学知识，说明正考父的美名和故事被许多典籍记载的原因。
(2)2013年6月28日，习近平在全国组织工作会议上的讲话提到了正考父，你认为习近平希望党员干部从正考父身上领悟到什么？
①轻徭薄赋，劝课农桑②大兴土木，征伐高丽
③知人善任，虚怀纳谏④用法宽简，制定《贞观律》
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
材料一 徽州古村落（是）徽商文化的产物。……徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。中国皖南古村落西递、宏村是人类古老文明的见证，是传统特色建筑的典型代表，是人与自然结合的光辉典范。
——摘引自王星明、罗刚《徽州古村落》、联合国教科文组织的评价等
材料二 徽州古村落在选址布局上受着风水观念的强烈制约。“依山造屋，傍水结村”是他们基本的原则；但从风水学角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味着就是一个理想环境。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧，而只有将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来，才构成一真正的理想环境。……徽州民居的天井营造有一个很动听的名儿，叫“四水归堂”，言天降雨露、财气，落到自家房顶，流入宅院。
——摘编自余治淮《桃花源里人家》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明徽州古村落是徽商文化的产物。指出与徽商南北并立的明清商帮及其著名古民居代表。
(2)根据材料二并结合所学知识，古村落营造中的风水观念在徽州社会生活中发挥着怎样的功能？请分析古徽州民居人工水系的设计理念。
| A．维护周礼 | B．实行仁政 | C．强调教化 | D．为政以德 |
材料 在《论语·雍也》中有这样的一段记载：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，无厌之！天厌之！”一直以来的传统儒家学者对此段文字都避而不谈。19世纪末，康有为在《孔子改制考》中对此特别作出解释说：“盖当时旧制，见国君必见其夫人。如今泰西诸国皆然”。同时期谭嗣同在自己的《仁学》中提到“仁之为道也凡四：……曰男女内外通，子见南子是也”。1903年湖北学生在报刊发表的《支那女权愤言》也认为孔子去见卫灵公的夫人南子是一种礼节，是尊重女性的体现，并提出“孔子而生于今日中国，有提出男女平等之问题者，孔子必与于名誉赞成员之列，而不否决之也”。
——摘自夏晓虹《晚清女权思想渊源》
(1)根据材料并结合所学知识，分析晚清时期对“子见南子”态度的变化及出现新解释的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈对孔子和儒家思想出现不同解读及其不同时期地位变化的原因。
| A．1980年冬天，秦始皇陵东侧西杨村农民偶尔发现兵马俑坑的存在 |
| B．根据文献记载，秦始皇死后，秦二世命人设计兵马俑建筑群 |
| C．兵马俑为秦始皇陵中的一组陪葬坑，为坑道式的地下土木建筑结构 |
| D．兵马俑坑出土大量青铜兵器，采用不同的铜、铅合金比例锻造 |
| A．出土秦简的记载 | B．民间的口述资料 | C．历史学家的观点 | D．历史小说的描述 |
| A．借鉴了东方诸国的变革经验 | B．秦国的经济文化落后 |
| C．开创了政治经济文化新制度 | D．东方诸国的改革失败 |
| A．变法深入贯彻 | B．变法违背民意 |
| C．变法阻力重重 | D．变法最终失败 |
| A．王安石变法引起民间普遍不满 | B．话本因为艺术加工而不可采信 |
| C．王安石变法维护豪强地主利益 | D．话本还应与其它史料相互印证 |
