1 . 1940年9月，德意日签订《三国同盟条约》，承诺以政治、经济、军事手段相互协助。1941年德国三次调整对日政策：3月要求日本在远东进攻英国；7月要求日本进攻苏联；11月又鼓动日本对美国开战。德国调整对日政策的出发点是（     ）

A．扭转日趋被动的战争形势	B．阻止反法西斯大国走向结盟
C．拉拢日本防止轴心国分裂	D．德国对本国现实利益的评估

2 . 有学者认为，英国对日政策在七七事变后由绥靖政策转变为被迫的援华抗日政策。但事实上，1938年英国向日本的出口物资中军用物资占17%，其出口总额占日本进口总额的20.79%，而这期间英国却拒绝向中国提供财政援助。英国的做法是为了（     ）

A．避免战争形势恶化	B．联合美国引火苏联
C．维持亚洲均势局面	D．通过妥协保全自身

3 . 1930年3月12日，甘地发起食盐进军号召。他在一个月中步行240英里，到达印度西海岸的丹迪，并从海水里提取食盐。其间追随甘地的人数不断增加，他多次谈及其对非暴力抵抗运动的愿景，并举行记者招待会，还为《民报》和《年轻的印度》口述多篇文章。甘地的这些行动（     ）

A．具有反帝反封建的性质	B．意在团结印度人民争取民族独立
C．恢复了印度的传统经济	D．遭到了英国殖民当局的坚决抵制

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   淳熙元年（1174）、淳熙二年（1175），南宋在内政方面出现的最大问题是行用会子的弊端。宋孝宗诏令有关臣僚讨论应对“会子危机”的问题，任职于仓部的辛弃疾进奏了一篇《论行用会子疏》，提出应对“会子危机”的策略。“朝廷用之自轻故耳”“世俗之徒见铜可贵而楮（楮币即纸币）可贱，不知其寒不可衣，饥不可食，铜楮其实一也”“往时应民间输纳，则令见钱多而会子少；官司支散，则见钱少而会子多。以故民间会子一贯，换六百一二十足。军民嗷嗷，道路嗟怨”“夫会子之所以轻者，良以印造之数多，而行使之地不广”。政府“姑住印造”，停止滥印会子。

——摘编自《宋史·辛弃疾传》等

(1)根据材料并结合所学知识，概括南宋时期“会子危机”的主要表现。
(2)根据材料并结合所学知识，指出辛弃疾应对“会子危机”的主要主张并简析其作用。

5 . 中国古代四合院严格遵循“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”的序列。按南北纵轴线对称布置房屋和院落，位于中轴线上的堂屋最重要，是长辈起居、主人会客及供奉牌位的地方，东西厢房是晚辈住所、前院设倒座，作为仆役住房、厨房和客房。这说明中国古代四合院（     ）

A．成为我国各地基本的居住形式	B．反映了封建体制下家国同构的特点
C．体现了传统社会敬天保民思想	D．深受封建等级观念和宗法思想影响

6 . 在化学、金属等传统男性占主导地位的行业中，德国女性所占的比例从1914年前的22%猛增到1918年的38%。德国女性在全部领域中的就业比重更是在这短短四年中增长了17%，远远超过了19世纪90年代以来的就业比例。这一现象的出现主要是由于（     ）

A．妇女地位的提高

B．工业革命的发展

C．传统观念的改变

D．社会环境的影响

7 . 据研究，北朝《地令》的实施是双轨制：在鲜卑拓跋族为主体的聚居区，实行的是普遍授田制，有实际的授田与土地还受；而在以汉人为主体的地区，各户的原有土地未被触动，也未见实际授田与土地还受，只是实行限田制和户籍登记。由此可见（     ）

A．均田制缺乏实施的社会基础	B．土地所有权的变更频繁
C．土地私有观念影响制度实践	D．封建人身依附关系强化

8 . 19世纪，有关行政事务方面的国际机构根据行业需要建立起来，如国际电讯联盟、万国邮政联盟等，到1914年这类组织已增加到30多个。此外，一些非官方的国际团体也建立起来，如各国议会联盟、国际工会联合会以及有关宗教、科学、文学、体育的团体。这反映了（     ）

A．世界物质文明的巨大发展	B．世界各国依存度不断加深
C．国际法的权威性不断增强	D．国际争端得到了和平解决

9 . 近日，我市某中学的历史研学小组开展了一次"感受北魏魅力共创文明大同”的北魏历史资料收集活动，他们收集了相关史料并展示如下。请阅读材料，回答相关问题。

材料一   迁都后，（孝文帝）大力推行族际婚姻，借此来增强鲜卑与汉族之间的联系，促进鲜卑人生活方式的改变，继而博得汉人的支持与效忠，孝文帝自身"雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑义、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女，以充后宫。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻联，莫非清望，帝亦以其女为夫人”，并且他还为其五个弟弟分别指婚迎娶陇西李氏荥阳郑氏范阳卢氏等高门之女，并宣布"前者所纳，可为妾媵”。

——岳雪莲《从北魏孝文帝改革看拓跟鲜卑的文化变迁》

材料二   云冈第二期石窟建于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳前（465—494）o……孝文帝太和十年（公元486年）的服制改革与云冈石窟造像关系密切。自东晋十六国以来，南方地区在魏晋传统文化的熏陶下，将佛教与神仙思想结合，形成了始于顾恺之、戴逵，终于陆探微"秀骨清像”一派的画风。这种新形象、新画派随着南北方的交流与太和改革中大力吸收南朝文化，使一种面相清瘦、褒衣博带、眉目开朗、神采飘逸的形象，在云冈石窟太和年间的造像上初见端倪。因此中期的飞天从形象到服饰都渗有汉民族文化典型的"秀骨清像"因素。如第6窟中心塔柱北壁下层龛楣内的飞天，高发髻飞天与逆发型飞天相间分布，前者不露足，后者露足；前者体态清秀飘逸，后者健硕豪放。

——李南芹《由北魏历史看飞天形象演化——以云冈飞天的演变为例》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出北魏孝文帝在社会风俗方面的改革措施并分析其原因。
(2)从材料二中提取一条历史信息并加以说明。（要求：说明要注意论从史出，史论结合）。

10 . 阅读材料，回答问题

材料一   王安石曰；“善理财者，民不加赋而国用饶。”司马光曰：“此乃桑弘羊欺汉武帝之言，司马迁书之以讥武帝之不明耳。天地所生货财百物，止有此数，不在民间则在公家。桑弘羊能致国用之饶，不取於民，将焉取之？果如所言，武帝末年安得群盗逢起，遣绣衣使者追捕之乎？非民疲极而为盗贼邪？此言岂可据以为实？”

——据《宋史·司马光传》

材料二   王安石希望做到“民不加赋而国用饶”，希望用增加生产和夺兼并之力来改善财政状况。他的变法手段中有一个值得注意的问题，就是他更多地重视商品货币的作用。王安石变法思想和变法举措有很大的前瞻性，他的变法思想可以说是我国先进的知识分子对中国走向近代的朦胧探索。

——据马克垚《世界文明史》

(1)分别指出司马光和马克垚对王安石变法的态度及理由。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析影响历史评价的因素。