1 . 商朝时商族人认为天命只降于商人，故而经常举行祭祀活动以祈求上天能够永远保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周天子而不是周人来领受天命，不再斤斤计较于一族小群体的利益得失。这种变化（     ）

A．推动仁政治国理念形成	B．适应分封制对内外服制度的取代
C．使神权与王权紧密结合	D．保证了周朝贵族的世袭特权地位

2 . 【谈一谈】

在商代，本族即所谓内服，臣服于自己的其他部落氏族即所谓外服。内服由商王直接管理，在中央政权下设“百姓”从事基层性的管理事务；外服则分封原部落或氏族的首领，由其自行管理。如商代时在西方分封姬周，就是外服的分封之例。当时，商王室在本族内服的统治还较为严谨，但外服诸侯与中央的关系则十分松散。一般来说，外服官对于商王室，只承担缴纳贡赋、随王出征、祭奉商祖这几种义务，商王则有保护外服诸侯的责任。至于外服区域内的政治、行政与管理，商王不加干涉

——刘文瑞《中国古代政治制度》

阅读材料，谈谈商朝内服与外服之间的关系。

3 . 如图反映商代王位继承制度的特点是（     ）

注：“A”男系家庭制；“B”双系家族制；“C”王族制，上面短矩形地代表世袭王朝，可分为数组轮流执政，下面长矩形块代表王族以外的公族；“D”贵族制，每一矩形框代表一单系亲群，均有为王资格。虚线表示王位之断绝传递。“x”表示无后

A．淡化出身

B．男权社会

C．未成定制

D．王权至上

4 . 商朝时期，中央王室与各族首领组成管理阶层；地方派遣的职官和归服方国诸侯，是形式上的支配与被支配关系，未必有血缘关系。到西周时期，即使与地方上的诸侯无血缘关系也通过联姻与王室形成甥舅关系。据此可知，西周时期（     ）

A．宗法贵族政治影响力式微	B．统治方式出现根本变化
C．确立了中央集权的新体制	D．王政统治得到一定强化

5 . 据张光直在《商文明》中所说，学者于省吾通过甲骨卜辞隶定了“黍”“稷”二字，“黍”在卜辞中出现100多次，“稷”出现40次。王玉哲在《中华远古史》中提道：“从殷墟出土的铜器，十之七八是酒器。”这共同印证了商代（     ）

A．农业生产有一定发展	B．形成了成熟的文字体系
C．手工业发展水平高超	D．青铜器常作为礼器使用

6 . 在《尚书·牧誓》中，武王不仅多次自称“西土之人”，也不避讳周人与“西戎”的民族渊源，而且还特别强调伐纣也得到了“庸、蜀、羌”等少数民族的有力支持。武王的这一做法旨在（     ）

A．塑造天下共拥的新政治形象	B．宣扬民族平等的政治理念
C．巩固分封制形成的统治秩序	D．营造武力伐纣的舆论氛围

7 . 《周礼·考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门……左组右社，面朝后市，市朝一夫。”郑州商城遗址，四周建有城墙，周长达6960米，城内东北部有宫殿区，城外有居民区、墓地、铸铜及制陶制骨作坊等。下列关于郑州商城的说法正确的是（     ）

A．设计凸显政治、经济及防御功能	B．完全按照《考工记》的记载而建
C．规划体现了以人为本的设计理念	D．商业的发展是其建城的根本原因

8 . 在河南郑州和偃师的商朝都城遗址，都发现了大规模的城墙，城内发现了宫殿建筑基址、军事防卫设施和祭祀场所，而生产活动的痕迹则非常少见。这说明商朝时

A．原始的农耕活动尚未形成	B．都城屡迁主要是在逃避战争
C．不同都城间存在分工合作	D．城市主要功能是军事和政治

9 . 中国考古学以1921年仰韶文化遗址的发掘为开端，历经百年，为了解中国境内人类起源和史前文明提供了新材料和新途径。关于近百年来中国考古成就，下列说法正确的是
①北京人的发现印证中国是世界农业起源地之一
②大汶口文化遗址墓葬的差别说明有了贫富差距
③山西陶寺遗址中的宫殿建筑说明有了公共权力
④殷墟甲骨文的发现为研究商朝提供了重要证据

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10 . 钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时（       ）

A．中央集权制度源远流长	B．早期国家发展呈连续性
C．分封制成熟于夏商时期	D．夏商周帝王系一脉相承