1 . 商朝的天命思想
（1）中国的天命思想是生产力落后和____大自然的产物。
（2）商朝时期，____思想盛行，商人作重大决策时都要占卜天命，____成为政治生活中重要的力量。

2 . 《礼记》规定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入“国学”学习，而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现“大学”“右学”之称。这表明西周教育的特点是（     ）

A．等级森严

B．承袭商制

C．去宗教化

D．体系完备

3 . 文献资料与学者研究表明，第19代商王盘庚迁都，此后两个多世纪中形成伟大的商文明：第22代商王武丁开疆拓土，商朝发展到顶峰。而无论是史书叙述的频度还是民众熟知的程度，商朝末亡国之君商纣王都更为突出。这种现象可以说明（     ）

A．史料决定了历史价值观	B．历史研究与大众历史认识相互脱节
C．现实需要影响历史记忆	D．历史事实的记录与解读具有偶然性

4 . 考古人员在河南安阳的洹北商城手工业作坊遗址中发掘出了用于熔铜的陶质鼓风嘴、带有铜渣的坩埚残块、半成品骨器、制骨废料、磨石、制作陶器的陶垫、制作箭杆的石质取直器以及六口大型水井等。这反映了（     ）

A．商代的青铜铸造技艺精湛	B．石骨工具不再发挥主导作用
C．商代手工业分工尚未成熟	D．商代复合型手工业生产模式

5 . 商朝时商族人认为天命只降于商人，故而经常举行祭祀活动以祈求上天能够永远保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周天子而不是周人来领受天命，不再斤斤计较于一族小群体的利益得失。这种变化（     ）

A．推动仁政治国理念形成	B．适应分封制对内外服制度的取代
C．使神权与王权紧密结合	D．保证了周朝贵族的世袭特权地位

6 . 【谈一谈】

在商代，本族即所谓内服，臣服于自己的其他部落氏族即所谓外服。内服由商王直接管理，在中央政权下设“百姓”从事基层性的管理事务；外服则分封原部落或氏族的首领，由其自行管理。如商代时在西方分封姬周，就是外服的分封之例。当时，商王室在本族内服的统治还较为严谨，但外服诸侯与中央的关系则十分松散。一般来说，外服官对于商王室，只承担缴纳贡赋、随王出征、祭奉商祖这几种义务，商王则有保护外服诸侯的责任。至于外服区域内的政治、行政与管理，商王不加干涉

——刘文瑞《中国古代政治制度》

阅读材料，谈谈商朝内服与外服之间的关系。

7 . 如图反映商代王位继承制度的特点是（     ）

注：“A”男系家庭制；“B”双系家族制；“C”王族制，上面短矩形地代表世袭王朝，可分为数组轮流执政，下面长矩形块代表王族以外的公族；“D”贵族制，每一矩形框代表一单系亲群，均有为王资格。虚线表示王位之断绝传递。“x”表示无后

A．淡化出身

B．男权社会

C．未成定制

D．王权至上

8 . 《周礼·考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门……左组右社，面朝后市，市朝一夫。”郑州商城遗址，四周建有城墙，周长达6960米，城内东北部有宫殿区，城外有居民区、墓地、铸铜及制陶制骨作坊等。下列关于郑州商城的说法正确的是（     ）

A．设计凸显政治、经济及防御功能	B．完全按照《考工记》的记载而建
C．规划体现了以人为本的设计理念	D．商业的发展是其建城的根本原因

9 . 钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时（       ）

A．中央集权制度源远流长	B．早期国家发展呈连续性
C．分封制成熟于夏商时期	D．夏商周帝王系一脉相承