大禹治水是我国千古传诵的治水而立国的故事。《尚书》的《夏书·禹贡》篇记载:“禹敷土,随山刊木,奠高山大川。”遂公盨铭文第一句也记载了这一事件。
“遂公盨青铜器铭文”和《尚书》能否互证“大禹治水”的真实性?请简述理由
A.注重血缘的宗法制度 | B.日益严峻的边疆危机 |
C.中央集权的政治体制 | D.早期文字的史料价值 |
遗址名称 | 手工业遗存概况 |
偃师二里头夏都遗址 | 有铸铜作坊.绿松石器加工作坊.制骨作坊、陶窑作坊以及多处石器加工点等 |
安阳殷墟遗址 | 有多处铸铜.制骨、制陶.玉石器加工等手工业作坊遗址 |
西安西周丰镐遗址 | 有制骨作坊.制陶作坊遗址以及与铸铜有关的遗物 |
临淄齐故城遗址 | 发现青铜冶铸遗址6处、铸钱作坊遗址5处、铸镜作坊遗址3处、铁工场遗址18处,还有多处制陶和砖瓦烧造遗址 |
A.官营手工业规模大 | B.手工业生产多样化 |
C.市场交易品种丰富 | D.手工工艺水平高超 |
材料一 在苏美尔人的遗物中,文字是最惊人的发现。在很古老的年代,苏美尔人的文字似乎就已非常成熟。这些文字不单已够宗教、商业之用,而且还作成诗文,表达极其复杂的感情及思想……苏美尔人留于泥板上的文字,以其笔画若楔,故称楔形文字。在出土的泥简中,其所记载的内容,种类极其浩繁,有官文书、私文书、宗教记录、文学作品、法庭判决和流水账簿。
埃及的古文字,是一种象形文字——一个观念,用一幅图画来代表。例如房屋,埃及人叫 per,表示per便画栋房子。有些观念,因为太抽象画不出,于是便只有会意。会意所采用的符号,有的是基于习惯,有的是基于少数人的创造,多数人的跟从。由会意所形成的文字,叫会意文字。埃及属于会意文字的,例如,以狮子的前半部表示“权威”,以黄蜂表示“忠诚”等。沿着这条路线发展,有些无法以图画表示的观念,凑巧和某些用图画表示的声音相似,于是遂有假借。
——[美]威尔·杜兰特《世界文明史·东方的遗产》
材料二 甲骨文,具有对称、稳定的格局。具备书法的三个要素,即用笔、结字、章法。从字体的数量和结构方式来看,甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”(象形、指意、会意、形声、假借、转注)原则,在甲骨文中都有所体现。
甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人大都迷信鬼神,大事小事都要卜问。通过甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形,也可以得知商朝历史发展的状况。
——摘编自《殷墟甲骨学大辞典》
(1)根据材料一分析早期楔形文字的主要用途,结合所学分析出土泥简的历史价值并用一句话说明楔形文字的历史地位。
(2)根据材料一,结合所学回答古埃及象形文字的构成及象形文字文物的代表。
(3)根据材料二结合所学知识回答甲骨文在汉字发展史上的地位及作用,结合材料一、二分析甲骨文和泥简记载内容的差异。
A.王室与地方矛盾不断激化 | B.中央集权体制遭遇挑战 |
C.王权与神权开始有机结合 | D.地方管理方面有所改变 |
A.朝廷极力提高工匠地位 | B.工商食官制度渐趋完善 |
C.天文历法体系相当完善 | D.国家治理充斥神权色彩 |
A.宗法贵族政治影响力式微 | B.统治方式出现根本变化 |
C.确立了中央集权的新体制 | D.王政统治得到一定强化 |
内容 | 资料来源 |
许多殷人的墓地,按族分区,展现了死者生前聚族而居的情景 | 殷墟考古 |
青铜器上常有象形性很强的铭文符号或图画,它们被称为“族徽” | 青铜铭文 |
卜辞中常见“族”“王族”、“子族”“多子族”、“某族”(族前为人名、官名或地名)、“三族”、“五族”等 | 殷墟卜辞 |
A.具有明显的宗族社会特征 | B.政治分裂异常严重 |
C.开始重视血缘亲情的作用 | D.缺乏思想文化统一 |
A.地方治理体系较为松散 | B.君主权威逐渐削弱 |
C.政治统治呈现等级色彩 | D.中央集权雏形初现 |
A.较高的城市管理水平 | B.重视对水资源的利用 |
C.完备的政治经济制度 | D.中轴对称的城市布局 |