A.核心权力实现高度集中 | B.国家制度建构尚不成熟 |
C.宗族聚居状态逐渐打破 | D.地缘关系占据主导地位 |
A.缓和了统治集团内部矛盾 | B.注重边疆开发的因地制宜 |
C.捍卫了周天子的至尊地位 | D.凸显出“以蕃屏周”的架构 |
A.有利于血缘政治的优化 | B.有助于官僚政治的形成 |
C.推动了统治基础的扩大 | D.导致了宗法观念的弱化 |
A.周人伦理观与宗法制度密切相关 | B.天命观推动周人宗教理论形成 |
C.儒家思想的基本内容在西周定型 | D.周人承认天意与人事相互制约 |
A.原始民主传统依然存在 | B.地方治理有所加强 |
C.统治集团内部矛盾缓和 | D.中央集权趋于完善 |
A.构建完整的祭祀体系 | B.适应周天子专制需要 |
C.维护统治集团的稳定 | D.建立规范的礼制社会 |
7 . 从考古资料看,西周墓葬所见的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎....单数排列,配上八簋、六簋、四篮的双数排列,显示了层级的整齐规矩。各处出土的青铜器皿,铭文的文字是一样的,铭文词句格律也一致。这表明西周的分封制( )
A.具有血缘与政治伦理相结合特点 | B.有利于政治稳定和文化认同 |
C.通过礼乐等级实现对地方的管理 | D.造就了青铜文化的繁荣发展 |
A.周代政治的神权色彩浓厚 | B.周人理性主义思想的成长 |
C.周人血缘亲情观念的淡化 | D.周代的社会秩序趋于公正 |
材料一 五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家,也不是部落联盟,而是“部落联合体”或“酋邦”,并产生了一个超然于各部族之上的部族,它代表整个部落联合体的利益和秩序,其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治,但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内,因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传,颛顼时期“绝地天通”,禁止民间的通灵者随意与天神沟通,改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通。
——摘编自张荣明《中国的国教:从上古到东汉》
材料二 周武王灭掉商朝后建立西周,定都镐京。西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新,初期分封了七十一个诸侯国,以宗法制为根本,多数诸侯国都分封给同姓的家人,少数分给功臣和其他诸侯国的后人,由此形成了周天子家天下的政策局面,更好地统治了西周初期的王室体系,实行井田制以促进奴隶社会的发展,创造礼乐制来维系阶级礼仪规范。
——摘编自王玉哲《中华远古史》
(1)根据材料一,概括五帝时期作为过渡阶段的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出西周对夏商制度继承与发展的表现,并分析这种继承与发展的意义。
A.改革选官制度 | B.维系血缘纽带 | C.强化政治伦理 | D.宣扬道德教化 |