1 . 战国中期，燕王哙禅位于燕相子之，遭到诸国反对。中山国国君更斥责道：“燕君子哙，不辨大宜（义），不忌者（诸）侯，而臣宗易立（位），以内绝邵（召）公之业，乏其先王之祭祀。”这说明当时

A．王室争夺权力激烈	B．宗法制影响依然存在
C．贵族政治逐渐崩溃	D．诸侯国之间矛盾尖锐

2 . 福建土楼在设计上遵循“三堂两横”，即下堂（门厅），中堂（祭祀及客厅）和后堂（尊长住所），同一楼层根据“长幼有序”安排，对此理解正确的是

A．体现宗法理念	B．维护封建秩序
C．反映人本主义	D．加强地方管理

3 . 周代分封齐、鲁是为了扼制东夷,分封燕、晋是为了控制北狄,分封南部多个姬姓诸侯国是为了抵御南准蛮夷。这一做法

A．使华夏认同观念在西周形成	B．客观上推动了文化交流与认同
C．实现了中央对地方的直接管理	D．强化了周天子的集权统治

4 . 西周实行分封制和宗法制。分封制建构起纵向的统治秩序，加强了王权。宗法制则从普遍存在的宗族关系层面，增强了周王的影响力。由此可知西周政治制度建构的出发点是

A．加强中央对地方的管理	B．防止商朝旧贵族的复辟
C．实现统一有序的国家治理	D．维护等级分明的贵族政治

5 . 春秋晚期，周景王去世后，其庶长子姬朝多次作乱，甚至将其弟周敬王逐出洛邑而自立为王，出现“二王并立”的局面。六年后，周敬王在晋国的帮助下返回洛邑并夺回“正统”。周敬王的成功复位表明当时

A．分封体制彻底崩溃	B．宗法原则仍受重视
C．诸侯恪守忠君义务	D．晋国霸主地位稳固

6 . 西周实行“朝聘制度”。“诸侯之于天子，比年（每年）一小聘，三年一大聘，五年一朝”。“朝”是诸侯亲自去王都朝拜天子，“聘”指诸侯派大夫代表自己去问候天子。当朝不朝，天子将对违制诸侯进行处罚。据此可知，当时

A．血缘与政治紧密结合	B．礼制与政治相结合
C．周王扩大了统治区域	D．中央集权不断加强

7 . 周朝礼法规定，诸侯要定期朝见周王，报告政绩并献奉财物。而春秋时期，诸侯朝见周王的事例已不多见，鲁国君主朝见周王仅有两次，齐桓公则一生未朝见周王。这表明

A．宗法制开始解体	B．分封制受到挑战
C．礼乐制不复存在	D．集权制初步形成

8 . 商朝推行内外服制度维护方国联盟的秩序。周克商后，殷商故地“其民易煽，其地易震”，同时，殷商属国还与殷民相互勾结，制造动乱。《左传》记载到：“周公吊二叔之不贤（武王弟管、蔡与商遗势力武庚勾结叛乱），故封建亲戚以藩屏周。”据此可知，周初

A．君主集权制度的确立具有必要性	B．统治者推行新的统治模式势在必行
C．地缘政治取代血缘政治已成定局	D．防范商周贵族的联系成为当务之急

9 . 明堂

材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。

材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。

材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。

10 . “爵”是饮酒器的通称，同时又是古代最重要的品位序列之称，从周代开始都有封爵。“尊”作为盛酒器的通称，也是身份用词，与“卑”相对。由此推想，在中国古代

A．政治制度具有可被视觉化的特征	B．青铜冶铸技术进步推动社会治理
C．使用青铜器具是身份地位的象征	D．饮酒文化实质上是一种权力文化