材料 春秋时期，音乐是贵族教育中的重要的项目，一切典礼里都有音乐。当时孔子听了韶乐曾经“三月不知肉味”，他的教程“兴于诗，立于礼，成于乐”；孔子讲音乐和前人不同之处在于他特别注重音乐的感化力，他确信音乐不独可以陶冶个人的性灵，并且可以改变社会的品质。为尽量发挥音乐的道德功用，他有两种主张：第一，音乐要平民化，他的门人子游做武城宰，便弄到满邑都是弦歌之声。第二，音乐要受国家统制，低劣的音乐要被禁绝，当时郑国的音乐最淫荡，所以他倡议“放郑声”。
同时期的雅典知识分子也十分重视音乐教育。柏拉图认为，音乐教育比其它教育都重要，音乐能滋润人的心灵：“外观之美，音韵之和，能深印于儿童之心。其所引入者为善，则其将来发表于外者也为善。所引入者为恶，则其发表于外者也为恶。凡音乐上得良好之学问者，则其辨别美恶，仿佛出于天性”。亚里士多德也在《问题篇》中指出：“音乐在本质上是令人愉快的，在和谐的乐调和节奏之中，仿佛存在着一种和人类心灵切合或血缘关系”。
——摘编自张荫麟《中国史纲》等
(1)根据材料并结合所学，概括古代中西方对音乐教育的相同认识并分析其原因。
(2)根据材料，指出孔子提倡的音乐教育与古希腊的不同，并结合所学予以简评。
(3)根据材料并结合所学，简要谈谈你对孔子“放郑声”的认识。
| A．宗法制度开始瓦解 | B．分封制度受到挑战 |
| C．礼乐制度不复存在 | D．官僚政治制度形成 |
| A．周天子的地位被彻底取代 | B．《大秦帝国》剧情纯属虚构 |
| C．新兴地主阶级统治的确立 | D．周朝传统政治秩序遭到破坏 |
材料一 “史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言。”
材料二 所谓文献，按元初史学家马端临所说：“凡叙事，则本之经史而考之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡谓事，则先取当时臣僚之折疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也”。
(1)阅读材料一、二，概括史料研习应遵循的基本原则。
材料三 文献记载，西周成王时，曾有迁宅洛邑一事。如《史记·周本纪》云：周公赞成周洛邑“此天下之中，四方入贡道里均”；《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”《吕氏春秋》等书也说成王营居于成周。而司马迁在《周本纪赞》中则认为当时成王仍都丰、镐，未迁洛邑。
材料四 何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，铭文开篇写到“唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。……”其中宅（居住）兹（这里）中国（天下之中）为“中国”一词最早的文字记载，该铭文记述的是成王继承武王遗志，营建东都成周之事。
(2)材料三中关于周成王迁都洛邑（成周）一事有何分歧？材料四中何尊的出土有什么价值？
| A．加强了对异姓诸侯的控制 | B．促进了与少数民族的交往 |
| C．维护了宗法制的血缘亲情 | D．强化了周王室的集权地位 |
| A．有效地强化了中央集权 | B．实现了西周的长期稳定 |
| C．为藩镇割据埋下了隐患 | D．在西周得到持续性贯彻 |
| A．实现了对地方的集权管理 | B．体现了君统和宗统的结合 |
| C．说明西周社会长期不稳定 | D．消除了地方对中央的反叛 |
| A．宗法贵族的政治影响力削弱 | B．统治方式发生改变，社会转型出现 |
| C．地方势力膨胀威胁中央集权 | D．分封宗法色彩浓厚，利于强化统治 |
| A．标志着分封制度的确立 | B．促成了集权国家的建立 |
| C．推动了周初的文化融合 | D．消弭了周初君臣的分歧 |
| A．形成从中央到地方的垂直管理体系 | B．分封制和宗法制互为表里 |
| C．金字塔层级关系本质上是一种等级制度 | D．具有明显的家国同构色彩 |
