A.嫡长子继承制逐渐确立 | B.王位继承缺乏制度规范 |
C.兄终弟及方式渐趋成熟 | D.血缘宗法关系影响深远 |
A.女性社会地位不断下降 | B.周天子的权威得到强化 |
C.权力传承方式发生变化 | D.男尊女卑观念开始形成 |
A.周王实现了权力的高度集中 | B.诸侯在封国享有世袭统治权 |
C.血缘关系是分封的唯一依据 | D.维持了周朝四百余年的统治 |
A.社会形态发生变化 | B.国家政权趋于严密 |
C.中央权力高度集中 | D.逐渐抛弃商朝制度 |
A.① | B.② | C.③ | D.④ |
材料一
铜钟所传达的主要信息便是主人的权势,但同时它也能表现出主人的社会观与宇宙观。孔子曾多次谈及音乐,认为这是个人教育中的重要部分,也能帮助塑造一个国家。孔子教育思想的核心是让每个人都了解并接受自己在社会中的位置。也许正是这种思想,让铜钟具有了哲学意义:经调试过的铜钟依次奏响,乐声丰富而和谐。
(中国铜钟:发现于中国陕西省,公元前500年至公元前400年。铜钟周身雕刻精美,能给人听觉与视觉双重享受。)
材料二
这套茶具中最与世无争的当数奶罐,但它也是社会与经济巨变的一部分.直到19世纪30年代,为了喝上牛奶,城市居民还得在城里养牛--这是19世纪生活中鲜为人知的一个方面。不过,通往城郊的铁路改变了这一状况,奶牛因此可以回归乡野。1853年,一篇……文章说道:随着西南铁路竣工,萨里地区开展了新贸易。那里办起了不少有二三十头奶牛的养殖场,将产出的牛奶送往滑铁卢终点站以供应伦敦市场。
(维多利亚早期茶具:来自英国斯塔福德郡,公元1840年至公元1845年。这是韦奇伍德工厂制造的茶壶、奶罐和糖罐三件套。)
材料三
1921年,也就是绘制瓷盘的那一年,苏维埃俄国迫切地需要向民众灌输一个信息--团结起来、怀抱希望……艾瑞克·霍布斯鲍姆认为,这种以瓷盘为代表的艺术形式向处于绝境中的民众传达了希望的力量:在绘制这个瓷盘的年代,几乎所有人都处于饥饿状态……人们不禁要问:“这个已经倒下的国家如何能康复?”……他们会说:“无论发生什么,我们仍在建设未来。我们要怀着无与伦比的信心迎接它。”
(俄国革命瓷盘:来自俄罗斯圣彼得堡,绘制于公元1921年。盘中所绘远处红色工厂放射出的光芒驱散黑暗,近处红色工人手持铁锤跨过“资本”字样的荒地大步走来。)
——以上材料均摘自[英]尼尔·麦格雷戈《大英博物馆世界简史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出“铜钟依次奏响,乐声丰富而和谐”的社会内涵及孔子的教学目的。
(2)概括材料二所反映的社会与经济的巨变。结合所学,写出英国第一条商用铁路试车成功的年份,并说明当时交通运输业的革命对世界市场的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出导致“饥饿状态”的主要原因,并简述列宁在1921年前后围绕工业建设的“希望”和“信心”所做的实践与理论努力。
A.宗法制下的嫡长子继承制遭到破坏 | B.宗法制是神权与王权相结合的产物 |
C.当时宗法制已发展到相对成熟的阶段 | D.贤德开始作为宗法制确立继承人的依据 |
A.历史结论应提倡多元化 | B.考古佐证更具有客观性 |
C.历史研究需要不断探索 | D.历史久远导致难有定论 |
A.宗法制是分封制的制度基础 | B.郑国版图在春秋时期发生变化 |
C.对周的文化认同因此被削弱 | D.幽王时期分封制开始遭到破坏 |
A.吕尚应该是吕姓姜氏 | B.“姓”可作为周代“同姓不婚”的依据 |
C.只有“姓”才体现血缘宗法特点 | D.姜子牙相对周武王属于小宗 |