1 . 周王室与同姓诸侯或同姓诸侯之间的外交辞令中，“父”被用于年龄较低贵族对年龄较长贵族的称呼。战国之后，将“父”与“兄”“老”“师”等词连缀，用于非血缘关系的长辈，这是“父”的进一步泛化。这种变化（     ）

A．体现了儒家伦理体系的内涵	B．表明礼乐制延伸至底层
C．说明社会宗族推进社会变革	D．有利于促进社会的团结

2 . 公元前707年，周桓王以郑国攻占许国，并与鲁国自行交换许国的田地等事件为借口，正式宣布剥夺郑庄公官位。郑庄公就此不再朝觐周相王。周桓王亲率周.陈、蔡、卫四国联军前来讨伐郑国。这体现了

A．诸侯争霸引起社会动荡	B．西周分封制度彻底崩溃
C．宗法制度难系国家统一	D．西周礼乐制仍具约束力

3 . 古代中国受自然资源及生产能力孱弱之限以及早期国家管理与结构功能简单之限，部落族邦共同体的接纳容量有限，往往在达到一定的规模之后，就会出现部落族邦的分化增殖现象。这一现象

A．阻碍了统一多民族国家形成	B．推动了封建王朝疆域的扩张
C．为分封制的推行奠定基础	D．构成小农经济的形成条件

4 . 周武王克商以后，已有建都洛邑的计划。周公东征胜利后，在还政于成王之前，遵照武王遗愿，在“土中”（四方的中心地区）营建了洛邑，洛邑日后逐渐成为周王朝的政治、军事中心。周公此举的主要目的在于

A．巩固分封制形成的等级秩序	B．构建周人为天下大宗的体系
C．解除周都城偏西造成的困境	D．践行“居中国，抚四夷”理念

6 . 《诗经》中将周主奉若天神之类的语言只在西周前期作品中出现。西周后期的《诗经》作品中，多有为贵族祝福、祝寿场面的描写，"凡今之人，莫如兄弟"等强调本宗族兄弟团结与联合的诗句屡屡涌现。这一现象折射出

A．统治集团更加团结	B．周王不再居于宗法体系顶端
C．诸侯贵族势力崛起	D．分封制度中的等级规定森严

8 . 有学者指出，周灭商后，有许多不同的族群跟随西周贵族前往东方建立了陈、宋、杞等非姬姓的诸侯国；这些族群的祖先是夏、商乃至戎或夷，在封国内始终保留着对自己祖先的祭祀。据此可知，分封制

A．有利于多元一体文明的形成	B．以祖先崇拜文化为政治基础
C．巩固了周王室天下共主地位	D．推动了家国一体观念的兴起

9 . 西周宗法制度特别强调血缘亲疏和等级分别，这可以明晰权力继承秩序，稳定政治局面，但也极有可能造成族群成员间的相互疏离，乃至分裂。因此，宗法社会又需要强调一-种“和”的精神来弥缝可能出现的疏离和分裂。这反映出

A．礼乐制度维系宗法社会	B．儒家思想具有重要意义
C．仁政思想维护宗法制度	D．宗法制度存在极大弊端

10 . 灭商三年后周武王去世，他的兄弟管叔、霍叔、蔡叔在封地发动叛乱；公元前180年吕后去世，同姓诸侯国齐、楚联合攻汉。西周和西汉初年的分封

A．未能维护王朝长治久安	B．导致中央集权不断弱化
C．加剧被征服地区的反抗	D．需要根据现实进行调适