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解析
| 共计 747 道试题
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1 . 周朝《仪礼·丧服》:“诸侯之子称公子,公子不得祢先君;公子之子称公孙,公孙不得祖诸侯”。此规定旨在(     
A.构建礼乐文化实现利益调和B.利用分封制度影响权力分配
C.强化等级观念维护统治秩序D.缓和阶级矛盾达到长治久安
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2 . “太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到,而在春秋时期开始频繁出现。这一现象(     
A.反映社会尊卑有序B.表明分封制逐渐瓦解
C.体现权力过渡平稳D.说明宗法制遭到破坏
2023-06-21更新 | 4092次组卷 | 23卷引用:内蒙古包头铁路第一中学2022-2023学年高二下学期期末考试历史试题
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3 . 西周礼乐制度下,周天子在中央设立“辟雍”"学宫""大池”等教育机构进行军事教育。同时,诸侯国及卿大夫也设置了"泮宫""庠""序""校""塾"等学校,以保证基层军事教育的普遍推行。这说明当时(     
A.官学教育是礼乐制度的根本保障B.注重通过军事教育提升军队战斗力
C.已经实现中央和地方的有效统一D.礼乐制度渗透于军事教育内容之中
2023-06-20更新 | 1190次组卷 | 8卷引用:安徽省六安实验高级中学2022-2023学年高二下学期第一次月考历史试题
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4 . 嵇文甫先生说道:“郭沫若先生有一个最奇特的论断,就是说秦始皇是中国封建社会的完成者。他不承认西周的封建制度,而秦汉以后才完全是真正的封建社会。”下列关于材料中“封建制度”与“封建社会”的表述,正确的是(     
A.封建制度指的是官僚体制B.封建制度是一种垂直管理体制
C.封建社会的基本生产结构是小农经济D.封建社会下的政治制度以血缘姻亲关系为纽带
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5 . 复旦大学孙磊教授指出,周代作为宗法意义上的“家”文化从一开始的立法制度中,就不能简单地被等同于血缘之私,而必须从维护共同体文明的凝聚力的公共意义上来理解,此乃“殷道亲亲,周道尊尊”所强调的尊尊大义。其意是指周代(     
A.建立宗法制旨在凝聚亲情B.官僚政治已基本取代贵族政治
C.具有家国同构的政治特点D.分封制有效地巩固了国家统一
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6 . 从现在已经面世的甲骨卜辞来看,殷卜辞绝大多数是对于神灵的祈祷与贞问,西周时期的彝器(中国古代青铜器中礼器的通称)铭文则多载人事,而少言神灵。这客观上反映了(     
A.敬天保民思想开始出现B.商周政权弥漫着神权色彩
C.新生产工具的迅速发展D.早期国家治理观念在改变
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7 . 上古时期,负责保存天子祭祀颂词、祷文、誓书并兼掌占星气候、布历农时者称为“祝史”。周朝时期,祝史或随分封远赴列国,或因王室衰微流散列国。这表明,周朝“祝史”(     
A.巩固了分封制度B.导致了王室衰微
C.有助于文化传播D.推动了经济发展
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8 . 西周时期,周天子祀天祭祖,内服、外服中各级各姓封君贵族均有从祭和助祭的义务。当异姓封君贵族履行从祭与助祭义务之时,其原有族群背景便被大大淡化了,无形之中融入西周王朝的统治阶级阵营。据此可知,这一现象(     
A.消除了地方割据的基础B.推动了周文化心理认同
C.加强了周天子集权统治D.强化了同源共祖的观念
9 . 《吕氏春秋·当务》云:纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰中衍,其次曰受德,受德乃纣也,甚少矣。纣母之生微子启与中衍也,尚为妾,已而为妻而生纣,纣之父纣之母欲置微子启以为太子。大夫据法而争之曰,有妻之子,而不可置妾之子,纣故为后。上述现象体现出商朝(     )
A.嫡长子继承制基本建立B.中央集权弱化
C.对母系血缘的重视D.兄终弟及思想比较深刻
2023-05-21更新 | 607次组卷 | 14卷引用:黑龙江省牡丹江市第二高级中学2022-2023学年高二6月月考历史试题
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10 . 西周在选任官员时,推行“六德”“六行”的道德等级体系。“六德”即“知、仁、圣、义、中、和”,“六行”即“孝、友、睦、姻、任、恤”。这种做法(       
A.适应了宗法礼制的要求B.完善了官员考核制度
C.推动了官僚政治的建立D.增加了儒生入仕机会
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