材料 语言是文化的载体，折射着社会的变迁。中国古代，各地方言与“官话”并行发展的同时，也不断地进行彼此间的交流融合。
| 时代 | 语言发展概况 |
| 西周和东周 | 各地方言差别很大。雅言（西周王畿一带王室所用方言）成为贵族通用的“标准音”。战国时各地方言差异更加复杂。雅言失去标准音地位，各诸侯国“言语异声” |
| 汉代 | 形成南北两派方言，分别以秦晋方言和楚方言为核心。北方方言发生混化，逐渐糅合。关中话、洛语先后成为“官话”，并向周边扩展 |
| 魏晋南北朝 | 继承洛语为官话。西晋末年北方方言逐渐向南扩展，并与南方方言交融，逐渐形成“南染吴越、北杂夷虏”的现象。洛阳雅音吸收吴越方言而成的金陵音成为正统官话之一 |
| 隋唐 | 隋朝以金陵音和洛阳正音为基础融合形成长安音，唐承隋制。金陵音与长安音分庭抗礼，长安音逐渐成为正统 |
——根据《中国历史地理概述》等整理
从上述材料中任选两个或两个以上历史时期，结合所学知识，提炼出一个关于中国古代语言演进的观点，并进行阐述。（要求：明确列出所选择的历史时期，观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）
中国古代各具特色的史书编撰体裁与体例（节选）
| 史书 | 体裁与体例 | 内容 |
| 《春秋》 | 编年体：按照年、月、日顺序逐条记载史事 | 以鲁国史为主，但不限于鲁国史的范围，记载鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前722—前481）的春秋时期史事 |
| 《国语》 | 国别体：按周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越顺序分国别叙述 | 内容基本上是春秋时期史事。 编撰体裁虽是国别体，但以编年记事的方式叙述对各诸侯国的史事 |
| 《史记》 | 纪传体通史：分本纪、表、书、世家、列传五个部分 | 记载了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝时期的史事 |
| 《通典》 | 典制史：分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，以制度分门立目 | 记事上起黄帝，下迄唐玄宗天宝末年的历代制度史 |
——摘编自白寿彝《中国史学史》
注：体裁是史书的外在表现形式，主要分为编年体、纪传体、典制体、纪事本末体、学案、评论等，体例则是史书的内部结构。
请你以一名史官的身份，就中国古代历史的整体或某一阶段编撰一部史书，说明你的史书撰写体裁与体例，并概述史书的内容。（要求：书名明确，准确说明体例与体裁，内容表述逻辑严密、条理清晰）。
材料
| 先秦《诗经》 | 率土之滨,莫非王土;率土之民,莫非王臣。 |
| 石介(北宋) | 天出乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰 四夷。四夷外也，中国内也。 |
| 《明史》卷323《婆罗传》 | “婆罗又名文莱,东洋尽处,西洋所自起也” |
| 顾炎武 | “海外之夷,有大西洋,有东洋。大西洋则暹罗、柬埔诸国。……而东洋则吕宋,其夷则佛朗机也。” |
| 晚清学者王韬 | 大地如球之说，始自有明。由利玛窦入中国，其说始创.....览者乃知中国九州之外，尚有九州，泰西诸国之名，稍稍有知之者。 |
根据材料并结合所学知识，围绕“世界观”自拟一个论题，并展开论述。(要求:论题明确，逻辑清晰，史实准确，论述充分)
国家的存在和发展都是在一定的地理空间范围中展开的，只有对疆域进行有效的管控和治理，才能推动国家的存续和发展。
如果将中国历史上的政治制度分阶段，可将春秋时期的分封制作为第一阶段，即所谓的封建制社会。接下来，秦朝建立了大一统的官僚帝制：“化家为国”。在此之前，各诸侯国是相对独立的君主国，“化家为国”之后，维护社会政治秩序成为整个大一统国家的目标之一。汉唐是官僚帝制成型时期，汉代建立了官僚体系，唐代进一步完善。北宋和汉唐又不太一样，很大程度上是一种君臣共治，士大夫的地位非常高，而且台谏之风盛行。南宋时期是中国政治、文化和社会走向封闭，并最终走向衰落的一个转折点。明清时期是我们国家政治的倒退时期。明代废相，开始抑制士大夫，搞专制；清朝完全是一种黑暗政治，和汉唐做法刚好相反，是“化国为家”，又全面倒退回了专制。
——摘编自姚洋《化家为国，是中国伟大的制度创新》
材料中有关古代政治特征提出了诸多观点，选择其中的观点加以阐述。（可选择任意一点或整体，可赞同，可反对，可提出新观点，得出结论。）（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 中国古代饮食文化简表
| 时期 | 特色 |
| 先秦时期. | “东郭民有祖朝者，上书于晋献公曰：'愿请闻国家之计。’献公使人告之日："肉食者已虑之矣，藿（豆类作物的叶子）食者尚何预焉？” |
| 汉初 | 《淮南子》认为“口好味，接而说（悦）之，不知利害"，是属于“嗜欲”，“重于滋味'是一种“邪气” |
| 魏晋 | 毕茂世（卓）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。” |
| 唐 | 到了唐代，稻米又取代了粟在粮食作物中的首席地位，麦类在唐后期又取得了与粟并驾齐驱的地位，从而形成了稻、麦、粟这样的主食结构。 |
——摘编自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》
材料蕴含了中国古代饮食文化的诸多信息，自拟一个论题，结合所学中国古代史知识予以阐述。（要求：所拟论题明确，阐述史论结合，言之成理。）材料 纵观中国整个封建王朝的行政区划,从分封制到郡县制再到行省制,行政区划的变化体现了权力的转移。所有的这一切的地方行政管理制度不仅被元明清继承下来了也变成了今天我们当代制度的一部分,所以我们可以说,历史没有停留在过去,它从历史一直延续到今天,囊括到现行的制度当中。
——摘自张国田（中国古代地方行政管理制度演变的浅析》
根据材料并结合所学知识,围绕“中国古代地方行政管理制度的演变”自拟论题,并加以阐述。（要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密。）
古希腊是商业贸易兴盛地区，民风习俗崇尚竞争，以体育竞技为欢乐，以逞强取胜为满足，并且把这种满足的欢乐奉献给奥林匹亚诸神，创造了奥林匹克竞技赛会。希腊人在体育竞赛中制定了平等、公正的规则，凡是在体育场上参加比赛的人都是平等的，只要你有能力，你就可以取得优胜，戴上冠军的桂冠，受到城邦的重视。裁判员对于场上比赛的运动员一视同仁，只要你是希腊血统的人，无论是贵族还是平民，凡是参加比赛的都按同一规则来对待。竞争意识虽然有鼓舞人奋发向上、积极进取的优点，但是也有纵容贪得无厌、恃强凶狠的缺陷。
中国早在周朝初年就有射箭、摔跤、御车等体育竞技比赛。到了汉代，还创造了集体的蹴鞠竞赛方式。这些体育竞赛都是以评价一个人的品行为目的，参加者必须遵守严格的礼仪规范。这种竞争是君子之争，只要在竞赛中用尽自己的技术，就达到了参加的目的，不太计较比赛的成绩，重要的是在比赛过程中礼仪规范能不能够得到很好的展现。成功与失败之间没有天然的鸿沟，这样的竞争意识使得中国古代体育成为教化民众的重要工具。
——摘编自崔怀猛《导致古代中西方体育差异性因素分析》
阅读材料，提取信息，结合所学，阐释古代希腊和古代中国体育所折射出的文化传统。要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。
材料 每一种治理模式都包含了自身的治理理念、治理主体、治理目标和操作体系。在早期中国社会实践的基础上形成了不同的思想流派，提出了多种理论形态的治理模式，主要包括儒家模式、道家模式和法家模式。此后，理论形态的治理模式在中国传统治理实践中走向了融合，逐步生成了“辩证统一”的治理模式。它内在地包含了“礼法合治”“德法并用”“人法兼重”“君臣共治”等多样化的、辩证融通的治理方式。传统治理模式中包含了诸多有益于现代社会发展的治理资源，“保民而王”的价值理念、“无为而治”的大道之治、多元化的治理方式及“人法兼重”等多种治理资源，都可以在现代转化中实现自身的历史价值。
——摘编自武树臣、武建敏《中国传统治理模式及其现代转化》
结合材料，围绕“中国传统治理模式”提出一个具体观点，并运用中国历史相关史实进行阐述。（要求：明确写出观点，阐述须史论结合，不得照搬材料原话。）
 图1西周形势图 |  图2秦朝形势图 |
 图3元朝形势图（1330年） | |
以上三幅图片体现了中国古代不同时期的地方管理制度。任选两幅图，简析其代表的两个时期地方管理制度的变化。（要求：史论结合，论证充分，表述清晰。）
