A.有效地强化了中央集权 | B.实现了西周的长期稳定 |
C.为藩镇割据埋下了隐患 | D.在西周得到持续性贯彻 |
A.昭王巩固了其统治 | B.王室权威受到了挑战 |
C.礼乐制度趋于崩溃 | D.楚国成为诸侯的霸主 |
材料一 在借鉴夏商以方国、部落为主的统治体制弊端的基础上,西周采取大量分封同姓为地方诸侯,将分封制和宗法制牢固结合在一起。无论同姓子弟还是异姓诸侯,接受了周天子的封赐后就成了“小宗”,而周天子则是“大宗”。用这种称谓意味着受封诸侯都被纳入了周王室的宗法网之中。宗族内部长幼、嫡庶和尊卑之别的“礼”成为了周的政治规范。
——摘编自李龙、李策《中国古代分封制与专制主义中央集权制比较研究》
材料二 在春秋初期,楚、秦、晋等国已开始在边地设县,后逐渐在内地推行,其长官可以世袭。战国时郡分设县,逐渐形成县统于郡的两级制。秦统一六国后,在丞相李斯的建议下全面推行郡县制,此时的郡县长官均不能世袭。秦国分全国为三十六郡,后增至四十郡,一郡管辖若干县。郡的行政长官为郡守,下置郡尉,辅佐郡守并掌管全郡的军事;又置监察史,掌管监察,为中央在地方上的耳目。县分大小,万户以上的县设县令,不满万户的县设县长,掌管全县事务,受郡守节制。
——摘编自陈鑫高、刘红琪《郡县制较于分封制优势分析与反思》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析周代分封制的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括秦朝郡县制的内容,并分析其影响。
A.冶炼技术的提高 | B.铸造工艺的完善 |
C.等级制度的发展 | D.宗法体系的崩溃 |
时期 | 对“礼”的认识 |
原始社会 | “礼”是初民对自然万物的崇拜和生活禁忌 |
夏商 | “礼,履也,所以事神而致福也” |
西周 | “斟酌损益,因袭积累,以集文武,其经世大法,咸粹于是” |
A.宗教文化向伦理文化转变 | B.社会体系和组织原则的确立 |
C.社会等级制度的外在体现 | D.“礼”是民俗的概括和反映 |
材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载,周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载,西周明堂“东西九筵,南北七筵”,即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑,将其描绘为“亚”形布局。
材料二 汉武帝根据儒生的建议,尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出,明堂为“亚”形布局,符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载:“天子立明堂者,所以通神灵,感天地,正四时,出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。
材料三 汉代以后,明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”,模仿汉制在平城南郊建立明堂,并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后,宣武帝再修洛阳明堂。
(1)阅读材料一、二,指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异,并结合汉代思想背景,说明产生差异的原因。(2)阅读材料三,结合所学,分析北魏为何重视修建明堂。
A.地主土地私有制最终确立 | B.分封制度逐步走向瓦解 |
C.铁犁牛耕推动了社会变革 | D.土地转让引发社会动荡 |
A.先秦时期政治变革的加速 | B.周天子开始成为“天下共主” |
C.专制主义制度在中国的确立 | D.分封制的进一步加强 |
A.中原文化向周边传播 | B.各诸侯国维护周礼 |
C.宗法制度分崩离析 | D.南北文化相互交流 |
A.土地国有制度废除 | B.分封体制不断强化 |
C.诸侯国君权力巩固 | D.社会生产持续发展 |