1 . 西周实行由同一高祖父以下四代子孙所构成的血亲集团统治国家的体制，将“治家”与“治国”紧密结合起来。对这一制度解读正确的有（     ）

①有利于世官制的推行②实行“立嫡以长不以贤”的制度

③遵循“父死子继”原则④确保了中央与地方的隶属关系

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

2 . 《公羊传》记载周代青铜器使用的规则：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”这可以印证（     ）
①青铜鼎大多作为礼制的象征②分封制下形成贵族等级制度
③青铜铸造工艺达到很高水平④西周分封的主体是同姓诸侯

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3 . 从考古资料看，西周墓葬所见的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎....单数排列，配上八簋、六簋、四篮的双数排列，显示了层级的整齐规矩。各处出土的青铜器皿，铭文的文字是一样的，铭文词句格律也一致。这表明西周的分封制（     ）

A．具有血缘与政治伦理相结合特点	B．有利于政治稳定和文化认同
C．通过礼乐等级实现对地方的管理	D．造就了青铜文化的繁荣发展

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。

——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》

材料二   文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。

——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。

5 . 东征结束后，周公在瀍水东岸修建洛邑，把那些旧殷“顽民”强迫迁移到这里，对其进行严密的监视。又在瀍水西岸修建王城，以军队八师驻守，作为朝会诸侯的东都。由此可知西周（     ）

A．通过实行分封来直接控制地方	B．王畿的范围不是一成不变的
C．代商而后对商朝制度没有变革	D．把旧殷“顽民”迁居泾渭之地

6 . 宴伙诗是诗经中的重要题材，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行"。这体现了当时

A．礼乐致和的政治观念	B．周王朝内部等级分化
C．族群内外的和谐统一	D．周天子对功臣的嘉奖

7 . 经学者考据，商代甲骨文卜辞中“王臣”一词仅指在商都附近的商王私兵或为商王服务的人，而到西周晚期的金文和传世文献记录中，“王臣”的内涵扩展为周王之外所有的人。这一变化反映了

A．专制王权的确立

B．礼乐制度的崩溃

C．宗法分封的扩展

D．中央集权的加强

8 . 《左传》记载，鲁国公受封时，"锡之山川，上田附庸”，被封赐的人民，都是当地的居民，不是从外地移入的，鲁国公自己带到封国去的人，只是祝宗卜史、官司奴仆和军事扈从。这一授封方式意在

A．扩大西周的统治区域	B．减少封国间的矛盾冲突
C．推动区域文化的交流	D．维护封国内的统治秩序

9 . 西周考古发现，地方封国青铜礼器式样紧随中心地区青铜器的发展趋势，但以陶器为代表的日用品则与当地的传统密切相关。据此可知，西周

A．周人礼乐文化植入地方封国	B．宗法制遭到严重破坏
C．周人文化遭到地方封国抵制	D．分封制促进文化繁荣

10 . 周厉王被逐，宣王未立，周召二公，共和行政，凡十四年；襄公十四年，卫献公出奔，卫人立公孙剽、孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。这反映的政体应该类似于

A．君主制

B．贵族制

C．民主制

D．僣主制