1 . 春秋时期成书的《诗经》，包括风、雅、颂三部分，汇集了西周到春秋时期的诗歌，是我国现存第一部诗歌总集。《诗经》以四言诗为主，内容丰富，生动反映了当时的社会风貌。《诗经》的出现（     ）

A．突破了神权主义精神桎梏	B．反映中国传统文化已形成
C．显示出浪漫主义不合时宜	D．具有浓厚的人文主义色彩

2 . 孔子提出“仁义礼”，孟子延伸为“仁义礼智”，董仲舒发展为“仁义礼智信”五常。此后，“五常”一语频频出现在史籍中，成为中华传统文化的精神内核。这说明（       ）

A．战国思想家开创儒家思想学说	B．孟子对教育社会功能的重视
C．西汉时儒学独尊地位逐步确立	D．中华传统伦理规范逐渐形成

3 . 孔子是一位既为实现理想而奔波劳苦，又将精神生活处理得风雅诗意的人物，孔子说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。“孔子力求“乐正”意在（       ）

A．实现积极入仕理想	B．满足风雅诗意生活诉求
C．恢复西周礼乐制度	D．服务统治者争霸的需要

4 . 子贡被认为是儒商鼻祖，得到鲁、卫等诸侯国君的敬重。有学者认为，子贡是借助了孔子弟子的身份，并恪守忠恕理念，构建起广泛的人脉，才形成了遍布四方的商业网络，以致“家累千金”。这一现象侧面反映出当时（     ）

A．儒家思想广泛用于商业	B．社会阶级结构发生了质变
C．重商主义观念开始兴起	D．义利价值观得到较好统一

5 . 孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”即只要本人有学习的愿望，主动奉送10条干肉以履行师生见面礼，就可以成为其弟子。孔子这一做法（     ）

A．推动了春秋时学术下移	B．有利于官僚制度的形成
C．促进了教育的公正平等	D．培养了学生学习的主动性

6 . 古希腊和春秋战国时期的古代中国文明高度发展，交相辉映。下列能佐证这一说法的文明成果是（       ）

A．《十二铜表法》《史记》	B．《荷马史诗》《论语》
C．《万民法》《道德经》	D．《荷马史诗》   《世说新语》

7 . 下表内容为先秦诸子关于“礼”的一些观点。这反映出（       ）

观点	诸子
夫礼者，忠信之薄而乱之首	老子
克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉	孔子
无君臣，上下，长幼之节，父子，兄弟之礼，是以天下乱焉	墨子
礼者，法之大分，类之纲纪也	荀子

A．当时礼崩乐坏的现状	B．社会转型冲击文化发展
C．诸子政治理念的差异	D．恢复周礼是诸子的共识

8 . 编年体史书《春秋》以一年中的平衡点——“春分秋分”时节取名，将历史上的人和事放在平衡点上论得失，不受私人情感影响偏颇一方。由此可知，《春秋》（     ）

A．关注自然节律变化	B．彰显作者主观色彩
C．秉持客观中正理念	D．开创史书纪传体例

9 . 先秦时期，墨子主张“尚贤”，而孔子认为亲亲的重要性在尚贤之前；墨子强调“尚同”，孔子则认为政治、社会有阶级之分；墨子主张“兼爱”，孔子则认为爱有差等。这从根本上反映了两者（     ）

A．道德观念的差异	B．所处政治环境不同
C．政治立场的分歧	D．政治思想完全对立

10 . 观察下面《孔子周游列国图》,有学者戏称孔子的周游实为“颠沛流离”的“穷游”。孔子出现这窘况的主要因素是

A．孔子学识才能	B．自身经济实力
C．时代发展潮流	D．学术辩难环境