材料一 春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。当时流行“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也”。公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。围绕“争霸”战争的需要，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。
——摘编潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》
材料二 西汉、唐、北宋南北方人口分布表
| 朝代 | 南方 | 北方 | ||
| 人口（户） | 占全国户口比例 | 人口（户） | 占全国户口比例 | |
| 西汉 | 2470685 | 19.8% | 9985785 | 80.2% |
| 唐朝 | 3920415 | 43.2% | 5148529 | 56.8% |
| 北宋 | 11240760 | 62.9% | 6624296 | 37.1% |
(2)根据材料二提取汉唐以来中国人口变迁信息，并分析变迁的原因。
材料一 中国思想文化和世界思想文化有一个共同规律：或者是社会经济大发展促进了思想文化的发展；或者是社会大变革，新旧时代交替的历史转折刺激了思想文化的繁荣。而“百家争鸣”却遇到了这两个因素的共同作用：经济发展和社会变革双重因素发生作用，出现了规模空前的学术思想繁荣。
——陈茵《春秋战国时期“百家争鸣”的成因》
材料二 汉初在黄老思想的影响下出现了繁荣的景象，但“无为而治”对各种矛盾只能姑息迁就。由于汉初实行分封制的结果，到文帝景帝和武帝时期，以皇帝为代表的中央集权政府为一方与以地方封建割据势力、宗族地主及富商大贾为另一方的矛盾，已发展成为当时社会的主要矛盾，潜伏着割据战争的危机。此外，农民与地主的矛盾也有所发展，而且此时“和亲”政策也不能从根本上消除匈奴的骚扰，与北方的民族矛盾也已发展到非解决不可的地步。这样，到武帝时代，仅靠无为的黄老之术，已不再能够适应时代的要求了。
——摘编自周玲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》
材料三 董仲舒改造了儒学，他把孔子的学说宗教化，把封建专制制度的理论系统化，形成了一套完整的神学唯心主义思想体系，即经学，即在儒学的基础上糅合了阴阳五行、道、法等等学说。其主要内容为：第一、提出“天人合一”说和“天人感应”说。认为天给人类社会设立了一个最高权力的“君主”，人间的皇帝就是代表天意进行赏罚的权威。人民服从皇帝，也就是服从天道；谁反对皇帝，就是反对上天，就是大逆不道。第二、从天授君权说出发，提出了“三纲”、“五常”的伦理规范，大力宣扬“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，使这种宗法思想成为封建伦理关系的准则，成为维护封建等级制度的强大精神力量。
——周玲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明材料中“经济发展”和“社会变革”的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，指出从汉初到汉武帝时期治国思想的变化。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张。
| A．打破了“学在官府”的局面 | B．表明古代教育实现了公平公正 |
| C．促进了“百家争鸣”的发展 | D．为秦朝的统一奠定了坚实基础 |
材料一 “……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？”
材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。故曰世异则事异。”
请回答：
(1)根据所学知识回答百家争鸣局面形成的原因有哪些？
(2)分别概括四则材料的观点，并说出其各自所代表的是哪一学派？
| A．适应了诸侯争霸的需要 | B．目的是重构社会价值 |
| C．形成了完整的哲学体系 | D．具有浓厚的民本思想 |
