1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   作为思想和阐释空间的百家争鸣，是有其物质形态为依托的，否则争鸣无处承载。百家争鸣的诸多核心人物，均以私学为本，建立各种形式的教学机构，招揽天下人才，传授弘扬本学派思想。学派以思想领袖式人物为标志。百家争鸣时期，以孔、墨、庄、荀等为代表，各种可以称“子”称“家”的思想体系，皆为学派。这些学派的思想与学问不仅对当时的政治、经济、文化、社会建构和发展影响巨大，而且为中华学术文明的整体结构与衍变上升奠定根基。

——摘编自张江《百家争鸣：公共阐释的历史见证》

(1)根据材料一、概括百家争鸣的载体。并指出“这些学派”所代表的中华优秀传统文化的价值。

材料二   从16世纪末到18世纪末的明清时期，大批耶稣会等教会的传教士进入中国，发生了长达百年的“礼仪之争”。伴随着欧洲和在华传教士卷入争论，很多有关中国历史、政治、哲学、风俗的报道涌入欧洲，不少中国典籍也被翻译过去。人们由此知道了孔子是中国的圣人，儒学在中国占据主导地位，因而“当时欧洲人都以为中国民族是一个纯粹理性的民族”。启蒙运动以理性为旗帜，将神学蒙昧以及以神学为精神支柱的封建专制押上了“理性法庭”，而启蒙思想家大多曾受教于耶稣会学院，比一般人更为了解和熟悉中国，因此，当他们充当这个“法庭”审判员时，被世人视为理性主义的中国哲学就被用作审判词的语汇来源。

——摘编自陈卫平《中国传统哲学对欧美思想的历史影响》

(2)根据材料二、结合所学，指出欧洲启蒙思想家把“中国哲学”“用作审判词的语汇来源”的原因。结合所学，列举此时中国其他文化在欧洲传播的史实。

材料三   在《白鹿洞书院揭示》中，朱熹认为，教人为学在于“讲明义理，以修其身，然后推以及人”；为学方法则是“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；学生在学习文化知识以外，从“修身、处世、接物”等方面进行道德的体验与践行。从明代开始，书院制度移植到朝鲜、日本、越南、马来西亚、新加坡乃至欧美等地，成为当地了解、接受中华文化的窗口，并融入当地的文化传统，有的至今仍在发挥作用，有力促进了中外文化交流。

——摘编自邓洪波《中国书院文献研究》

(3)根据材料三并结合所学知识，简析中国传统文化的作用和走向世界的意义。

3 . 阅读材料，回答问题。

上表是先秦至魏晋历史发展的关键词表，从中选出 3 个关键词，提炼一个主题，并对该主题进行简要阐释。（要求：主题立意明确；阐释逻辑清晰；史论结合。）

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   周代受封诸侯从周天子手中得到的最重要的权力便是因地制宜、开疆拓土。周初分封，“天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里”，在各诸侯“并国”“开地”的过程中，周王朝的天下一统局面才得以形成和扩展，达到空前广袤的程度。在分封制条件下，周天子与各地诸侯的君臣关系和天下共主的权威在整个西周时期一直到春秋初期都是实际存在的。

——摘编自董恩林《论周代分封制与国家统一》

材料二   春秋时期，周王室衰落，一些实力较为强大的诸侯趁机割据一方，并以武力控制周边的中小诸侯，形成了自己的霸业。诸侯国内部权力下移，以臣弑君的事件频繁发生。战国时期，诸侯纷纷称王，兼并战争愈演愈烈。春秋后期，周王室更加衰落，无力维护“学在官府”的体制，私人讲学兴起。到战国时期，各诸侯国纷纷招揽人才，一些大贵族还以养士竞争高下，战国四君子就是其中著名的代表。

——摘编自杨共乐主编《从历史印迹中走来的世界（中国篇）》

(1)根据材料一，概括周代分封制的特点。
(2)根据材料二，指出周代分封制瓦解的原因，并结合所学知识分析周代分封制瓦解的影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简述分封制瓦解与百家争鸣的关系。

6 . 先秦时期，儒家以仁义而尊圣，道家以自然无为而崇圣，墨家以事功原则而希圣，法家以专制暴力而扬圣。且各家都尊称本派研习典籍为“经”，从哲学、伦理学、政治学的方向寻求突破。这反映了诸子百家意在（　　）

A．推行仁政理念	B．重建社会秩序
C．完成思想统一	D．发展理论体系

7 . 有学者说：“从政治角度来说，诸子百家和百家争鸣是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家和百家争鸣是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(     )

A．诸子思想出现了融合的倾向	B．百家争鸣的出现具有社会必然性
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性

8 . 文化的发展反映了时代的变迁。阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因，不能简单归结为这一时期社会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革，更为重要的一点是作为这一时期学术思想文化的创造主体——刚刚以独立姿态登上历史舞台的知识分子，以高度的责任感、使命感，自觉担当起拯救苍生的历史重任，重新构建未来社会的理想蓝图。

——摘编自周金华《从“百家争鸣”看春秋战国知识分子的个性解放》

材料二   我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死不相往来。

——老子《道德经》

王……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

——《孟子·梁惠王上》

“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。

——《韩非子》

材料三   “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

(1)根据材料一，指出作者认为“春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因”。
(2)概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
(3)根据材料三并结合所学知识，回答“百家争鸣”的意义。

9 . 阅读材料，回答问题

材料一   先秦的士在我国古代社会的阶级结构中是非常活跃、占有一定历史地位的阶层。西周的士，作为下级奴隶主，也要按血缘亲疏来区别大宗、小宗；当时不仅“士食田”“士竞于教”，而且（士）“大抵皆有职之人矣”，其职责包括“传言”和主察狱讼之事等。

——摘编自詹子庆《先秦士阶层的演变及其历史地位》

材料二   战国初期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。

——张帆《中国古代简史》

(1)根据材料一二并结合所学知识，概括战国时期士阶层的变化之处。
(2)依据材料二并结合所学知识，分析战国时期士阶层变化的原因。

10 . 中华传统文化源远流长，博大精深，影响世界。阅读材料，回答问题。

材料一   某同学根据《新全球史》一书的讲述，摘录形成以下表格

	特点	观点
儒家	孔子的思想是关于道德的、政治的，……他认为政治和社会的和谐来自于人们之间的和谐关系，……要求行为举止要符合传统规范。
道家	道家学者把全部精力放在思考和内省上，希望借此理解统治世界的自然法则，并学会与自然和谐相处，他们认为，从长远来看，如果人们不再参与他们不懂或者无法控制的事情的话，就能够给整个社会带来和谐。
法家	法家思想致力于寻找一种管理国家的方法！这种有效的方法以实践性强和冷酷无情著称。

材料二   臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   元和十四年（819），唐宪宗敕迎佛骨于凤翔法门寺。先在宫中供养三天，然后送京城各寺，供僧俗礼敬，从而再次掀起全国性的佛教热潮。是时，“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭产充施者，有燃香臂顶供养者”。

(1)请你根据材料一整理结果，继续帮助该同学完成表格右面部分，并分析百家争鸣产生的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒的主张及目的，并分析其思想对儒学发展产生的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析韩愈率先提出复兴儒学的背景和目的。