1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   古代中国的知识和学术，原本是为官府所垄断，是所谓王官之学。但是随着王权的衰落，王官不断流落到民间，成为“士”（特殊的知识阶层）的主要来源之一、因此出现了学术下移的趋势，这为私学的出现提供了重要的背景。

——摘编自袁行霈等《中华文明史·第一卷》

材料二   

孔子自五十五岁弃官离鲁，到六十八岁离卫返鲁，前后在外凡十四年。这十四年，孔子不仅是在奔波求仕，也是在宣传自己的政治主张。虽然他的主张在当时没有得到各诸侯国的重视，但孔子胸怀万卷书后的万里之行不是一事无成，而是收获丰盛。正是由于既读万卷书，又行万里路，才让孔子成为了更好的学问家和思想家。

——摘编自李启谦《孔子周游列国论纲》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出孔子周游列国的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对孔子周游列国行为的认识。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，春秋战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难，“百家争鸣”的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。

西汉司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，区别“所从言之异路”，予以评论：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。……道家使人精神专一、动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”

——摘自冯天瑜等《中华文化史》

(1)根据材料并结合所学知识，简析春秋战国出现百家争鸣的背景。
(2)从司马谈对“诸子”评论中任选一项，结合所学战国时期该学派的核心思想内容，谈谈你对该评论的看法。

4 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   （东周）旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须屏除，而人们也必须找到新的指导原则……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代（东周）与古希腊的哲人时代是同时产生的……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。

——摘编自费正清《中国：传统与变革》

材料二   相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。

——摘编自祝西莹徐淑霞《中西文化概论》

材料三   习近平主席复信雅典大学维尔维达基斯教授等希腊学者，祝贺中希文明互鉴中心成立。习近平指出：“中华文明源远流长，古希腊文明影响深远。”他以“百花园”为喻强调：“在人类历史的漫长进程中，各民族创造了具有自身特点和标识的文明，共同构成人类文明丽多彩的“百花园”。”当今世界正面临百年未有之大变局，化解人类面临的突出矛盾和问题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心。两国建立中希文明互鉴中心，致力于推动中希文明交流互鉴、促进各国史明发展，具有十分重要的历史和时代意义。

——选自习近平主席给雅典大学维尔维达基斯教授等希腊学者的复信

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出东西方在思想上存在的现象，并及分析其“不同的方向发展”原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明影响文明发展的主要因素。
(3)根据材料三所提供的的信息，谈谈您对文明互鉴的认识。

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   中国人通过著书立说实现了文化的薪火相传。据不完全统计，从西汉到清代，古代中国人留下的典籍有18万种，236.7万卷，涉及经学、史学、地理、法律、医药、诗歌、农学等丰富的门类。在文化传承中，中国人的“书”也从单调的竹木简演变成了图文并茂的图书。

——肖东发《中国古代出版印刷史专论》

材料二   在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生……毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

(1)根据材料二并结合所学知识，春秋战国时期思想领域出现的“熠熠生辉”的局面是什么？
(2)请列举出春秋战国时期三例不同流派及思想家及其政治主张。
(3)材料二所述的历史现象对后世影响十分深远，请从其进步性意义这一角度出发，谈谈你的理解。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   先秦儒学是在特定的时代气候之下，植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命，也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会，在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平以后，人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的，而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。

——摘编自徐克谦《先秦儒学及其现代阐释》

材料二   韩非子曾说：“世之显学，儒、墨也。”然而，实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；孟子时代，则是“杨朱、墨翟之言盈天下”：秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势通退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角，并提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。

——摘编自钱耕森《仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》

材料三   道德限制使宋代儒学家们的想象力和灵活性受到了限制，但通过他们直接和清晰的阐释，儒学还是回复到日常事物和私人生活中。它不仅是有教养的上层阶级的行为准则，也在中国历史上第一次成为国家正统的意识形态。儒家哲学建构了一个强大的伦理道德架构支撑着整个社会的成员，但它还是给宋代的转型留下了很大的发展空间。宋代的转型是它有别于中国其他朝代的一个重要特征。

——迪特·库恩《儒家统治的时代：宋的转型》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述先秦至汉代儒学地位的变化，并分析这一变化产生的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析宋代儒学“成为国家正统的意识形态”的原因。结合所学知识，谈谈你对儒学地位变化的看法。

7 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一 先秦儒学是在特定的时代气候之下，植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命，也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会，在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平以后，人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的，而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。

——摘编自徐克谦《先秦儒学及其现代阐释》

材料二 韩非子曾说：“世之显学，儒、墨也。”然而，实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；孟子时代，则是“杨朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势逼退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角，并提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。

——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒学得以发展的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括先秦至汉代儒学地位的变化，并分析这一变化产生的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对文化发展演变历程的认识。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：先秦儒学植根于前代文化的丰厚土壤。春秋时代剧烈变化着的中国社会，向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题．这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后，社会关系日趋复杂化而引发出来的，其核心问题是社会政治与伦理道德问题。

——摘编自徐克谦《先奏儒学及其现代阐释》

材料二：孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策，公元前134年，董仲舒提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。

——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》

材料三：孕育于中国传统文化中的道教，王权至上的传统思维方式在其理论中根深蒂固。三国时期、著名僧人康僧会把孟子的仁政学说同佛教的普度众生相联结，东晋高僧慧远亦说“如来之与是礼，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同”。

——摘编自鲁湘子《略论儒释道三教合一的内在因素》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦儒学产生的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出从先秦到汉武帝时期儒学地位的变化，并说明汉武帝改变儒学地位的政治目的。
(3)根据材料三，指出魏晋时期思想发展的新特点。综合以上材料，谈谈你从古代思想文化发展历程中得到的启示。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   吕思勉认为，“先秦时代的学术，是注重于矫正社会的病态的，所谓‘拨乱世，反之正’，实不仅儒家，而为各家通有的思想”。《新全球史》中也认为，“正是这一时期的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人们在社会所应该承担的角色”。“一致而百虑”，社会的重要矛盾，即一致，引发了士人阶层的百虑，他们从不同角度出发对社会应该是如何运转进行了自己的理论构建和大讨论。

——摘编自刘子贤《论社会转型与文化转型之关系——以春秋战国为例》

材料二   宋明理学的产生与发展是在中国近古社会政治文化大背景下进行的，其以儒学为中心建构起的囊括宇宙与人伦的学术体系，可以说是对上古与中古学术的继承、反思与集成，是中国古代传统学术的最高形态。继宋明以后，有清近三百年的学术史究竟如何定位，歧义很多。而以两种说法最具代表性。一种梁启超认为清代学术“以复古为解放”，是“对于宋明理学之一大反动”。另一种钱穆以清代学术为宋、明的直接承继。

——摘编自许结《中国文化史论纲》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦时代学术的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，就清代学术和宋明理学之间的关系谈谈你的看法及其理由。