材料
| 原始社会 | 民主推荐部落首领时，形成了“选贤与能”的选人标堆，强调所选人才是 否具有征服自然和做人的能力。 |
| 春秋战国 | 各诸侯国普遍重视人才，招贤纳士，礼贤下士，重用布衣之士，千方百计 争夺能言善辩、能征善战和治国富民的人才为本国所用。 |
西汉 | 系统地强调德才兼备，“四科”规定：“一曰德行高妙，志节清白。二曰 学通行修，经中博士。三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史。四 曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决。 ” |
| 唐 | 选人的标准是“身、言、书、判” ，即体魄丰伟，言辞辩证，书法遒美， 文理优长。四者均可，则先看德行，德均取才，才均取劳。 |
| 明 | 通过考满而观绩，通过考察而观德。考察分为八个项目：贫、酷、浮躁、 不及（能力不及）、老、病、罢（不勤劳）、不谨。 |
| 清 | 用“四格”、“八法”评判官人。“四格”为“守、政、才、年”，“八法”为贪、酷、不谨、罢软无为、浮躁、才力不及、年老、有疾。 |
——摘编自齐秀生《从古代人才标准看执政能力建设》
提取表格中的有效信息，围绕中国古代人才标准的变化提炼一个观点并进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）
黄河文化是中华民族极其重要的母亲河文化，是黄河流域各民族人民在与自然的交互作用中创造的灿烂文化，是中华文明的重要组成部分，是古代中国政治、经济、军事、科技、思想的中心和重心所在地的文化，是中华民族之根。下表是不同视角下的“黄河文化”
| 考古学角度 | 黄河流域诸多的文化遗存构成了中华文明“星空”中灿烂的“银河” |
| 政治与国家形态的角度 | 随着定居的农业文明阶段的到来，黄河中上游早期“国家”雏形诞生。周朝时黄河文化已由城邦国家过渡到城邑国家的体制 |
| 社会经济的角度 | 中国古代大城市的兴起与黄河流域灌区的分布具有密切联系，沿黄河地区的农业、手工业和商业的进步积极促进了中国古代社会经济的发展 |
| 思想体系生成的角度 | 黄河流域思想流派异彩纷呈，互相争鸣，逐渐形成中国社会主流思想，并在后来的历史中一脉相承 |
| 文化传播的角度 | 黄河文化兼容并蓄，在不同阶段形成多个文化中心，并由中心向周边传播，并与外部世界的多元文化进行广泛交流互鉴 |
| 革命历史角度 | 近现代以来，面对内忧外患，中国各族群体奋起抗击，在中国共产党的领导下奏响“保卫黄河”的壮丽篇章。 |
——编自王海飞《论黄河文化的形成过程、内涵与形态》
根据上述材料，根据材料任意一个或多个角度围绕“黄河文化”拟定观点，并运用所学知识进行论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合，表述清晰）
材料 春秋战国时期是中国历史上承前启后的重要时期，这一时期中国完成了社会的转型。如图是关于春秋战国社会转型的示意图
根据材料并结合所学知识，从不同角度对春秋战国时期的社会转型予以说明。
中华文明的突破
材料一 所谓精神突破，指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型，是意识形态系统的解构重建。所谓轴心突破，即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破，它是人类文明史上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志，就是世界几大主要文化类型分别诞生了各自主要的文化代表和思想主张……以后的人类思想就围绕着这些轴心开始旋转，形成了一部波澜壮阔的思想文化史。
——摘编自赵士林《中华民族∶未完成的精神突破》
材料二 中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮。
——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的国家能力》
根据以上材料并结合所学知识，以“春秋战国时代中华文明的突破”为题写一则历史短文。（要求∶表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
材料一 些学者对中国古代史的划分形成如下共识
（1）中华文明的起源和奠基（远古时期～公元前221年）；
（2）古代中华文明的发展（公元前221年～公元220年）；
（3）古代中华文明曲折发展（220年～581年）；
（4）古代中华文明的成熟（581年～907年）；
（5）古代中华文明的繁荣（960年～1368年）；
（6）古代中华文明的衰落（1368年～1840年）。
运用中国古代史的史实，对上述中国古代史的阶段划分进行探讨。（说明：可以就中国古代史的阶段划分中一个时期或四个时期之间的关系进行论证；也可以对中国古代史的阶段划分进行修改、补充、否定或提出新的划分标准，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确）唯物史观是科学的历史观，能够正确认识人类历史发展的总趋势。
唯物史观的基本观点和方法，包括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用等。
| 经济领域 ·井田制瓦解 ·京杭大运河 ·机户出资，机工出力 ·坊、市分离 | 政治领域 ·动荡与变革 ·推恩令 ·行省制度 ·君主专制强化 | 思想文化领域 ·孔子、韩非子等提出自己的主张 ·存天理、灭人欲 ·《红楼梦》《西游记》 ·罢黜百家，独尊儒术 |
材料 春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。到战国时期，社会上产生了各种思想流派，如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等，各派各家都广收门徒、著书立说，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，又相互影响。使思想学术领域出现空前繁荣景象。
——朱绍侯、齐涛等主编《中国古代史》
根据材料，概括战国时期思想文化领域出现的社会现象。并以此为题撰写一篇历史短文。（要求：表述成文，史实准确，逻辑严密）
材料 马克思主义根据人类社会生产力与生产关系基本矛盾的不同性质，把人类历史发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会几种社会形态。广义的社会转型是指人类社会从一种社会形态向另一种社会形态转变，这是一种质的变化；狭义的社会转型是指在同一种社会形态下，社会生活的某一个或几个方面发生了较大甚至较为剧烈的变化，但是这种变化不涉及社会形态的变化，只是一种量变。
结合春秋战国时期的相关知识，提炼材料中有关社会转型的一个观点并加以论述。（要求：论题正确且明确，持论有据，表述清晰。）
材料一 大黄金时代中的平民却可重新获得知识技能，爬到贵族地位，担任政府官员和积累财富，世袭贵族统治瓦解后各种新的哲学、政治、道德观念纷纷涌现……春秋战国的吞并战争在公元前三世纪结束时，大黄金时代达到巅峰。
——据柏杨《中国人史纲》
材料二 1901——1928年天津工业发展进入了黄金时代。（清政府）在“实业救国”的社会议论压力下发布“新政”上谕，颁布了一些促进发展工商业的措施，如设立专门管理工商业和教育事务的机构，制定各种政策性鼓励兴办工商业的章程。附近农村剩余人口流向城市，成为兴建企业的廉价劳动力，附近农村成为企业商品的销售市场。大规模收回“利权运动”使外货输入量急剧下降。新政时期华北局势稳定，没有发生大规模战乱。后来，一战爆发、俄国十月革命大量牵制了列强力量，各界人士的反帝斗争和抵制洋货运动，都给它们的发展提供了良好的机遇。
——据陈迪新《天津近代工业的黄金时期工业概况及原因浅析》
材料三 维多利亚时期（1837——1901年）是英国发展史上的“黄金时代”，社会迅速发展转型，一举成为世界头号强国。——，出身高贵、温文尔雅、衣食无忧、教养良好等绅士理念逐渐弱化，边沁和穆勒提出的功利主义伦理道德观成为信条，形成所谓“维多利亚主义”道德风尚。
——据李增、龙瑞翠《英国“黄金时代”道德风尚之流变》
根据材料结合所学知识谈谈对黄金时代的认识，要求史论结合，条理清晰，逻辑严谨，表述明确。
