1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   荀子时代，面对“礼崩乐坏”，各种治世思想激烈交锋碰撞。但无论是“仁政”还是“法治”都没有适应时代需求，挽救岌岌可危的周王朝。荀子批判地吸收儒、法两家思想，主张礼法并治，其思想对当时的社会治理更为实用有效。荀子主张“义”是礼法的核心，强调用“义”节制人心，强化礼法对人们思想的约束，以达到国家政治稳定、社会安定有序的目标。

——摘编自管峰《荀子礼法思想内容及其当代价值》

材料二   贾谊是汉文帝时才华横溢的儒生、荀子后学的重要代表。他力主“改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐”，但“好刑名之学”的文帝并没采纳。他没有放弃，认为文帝应“始治天下”，废除承秦而来“法治”政策，“以礼义治之者积礼义，以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”。但由于朝廷大臣多数反对，文帝“谦让未遑”，这些主张大多被束之高阁。

——摘编自吕亚丽《浅析西汉儒学的发展与影响》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括荀子治国思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析贾谊的主张被束之高阁的原因。

2 . 孔子主张以仁为核心，人君修身治世，人臣尊君尽忠；荀子则倡导以“礼法”为核心，臣民都只能以君为规范，将“尊君”“忠君”极端化。从孔子到荀子，儒家思想的这种变化（     ）

A．迎合了封建贵族的政治诉求	B．意在强化儒学的主流地位
C．反映了儒家与法家思想分歧	D．脱离了孔子仁礼思想内核

3 . 屈原在《离骚》中批评夏后、羿、浇、桀、纣等统治者荒淫无道、不修德行、赞扬禹、汤、周文王、周武王德行高迈，因此受到上天的帮助。屈原对历史人物的评价反映出战国后期（       ）

A．儒家思想成为主流的意识形态	B．楚国文化的独特魅力
C．德行成为评判人物的唯一标准	D．文化交融的趋势增强

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   周公，西周开国元勋，被封为辅相，不论军政大事还是疑难小事，周武王都找他商量。唐以前统治者多奉行“周孔之道”，在儒家文化中享有崇高的地位。下面是学者对先秦两汉时期文献中周公形象的研究统计。

先秦两汉时期周公形象数据统计（单位：次）

	西周	春秋	战国	西汉	东汉
道德典范形象	50	6	55	64	35
辅国重臣形象	47	1	58	128	93
践阼称王形象	3	0	6	10	9
巫祝形象	4	0	3	14	6
圣人形象	0	0	10	23	31

先秦两汉文献所见周公道德品质数据统计（单位：次）

	西周	春秋	战国	西汉	东汉
孝	2	0	4	7	8
悌	9	5	13	10	0
忠诚	13	0	6	9	6
勤劳	16	1	5	3	5
纳贤	0	0	8	14	8
仁德	10	0	16	14	5
谦恭	0	0	3	7	3

——摘编自李佳庾《先秦两汉时期周公形象研究》

结合所学知识，从材料中任选一个或多个角度，围绕“先秦两汉时期周公形象”，自拟论题，并进行简要论述。（要求：论题明确，持论有据，表达清晰）

5 . 2012年6月17日人民网针对孟子关于“民贵君轻”思想常被引证为先秦儒家“民主思想”的范例，提出了《孟子“民贵君轻”是“民主思想”吗》讨论命题。下列网民对“民贵君轻”的观点认识不正确的是（     ）

A．体现了以民为本的立场	B．以维护君权为前提
C．代表了新兴地主阶级的利益	D．具有反君主专制的民主平等内涵

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   荀子继承和发扬了儒家的“礼治”思想，接纳吸收了法家的“法治”思想，在新兴的封建制的基础上将礼法结合起来，形成了独具特色的封建法律思想。荀子的法律思想是战国法律思想史上从西周礼乐精神向封建正统思想确立的过渡，是对奴隶制下宗法等级制向非世袭的等级官僚制的改造。“法自君出”、“隆礼重法”、“德礼刑政”等思想影响了整个中国古代中央集权的封建专制主义制度，历次对于封建制度的变革都能够从荀子的思想里找到渊源。

——摘编自高振年《荀子法律思想研究》

材料二   纵观40年以来中国学界关于荀子法律思想进行的研究，可以发现其间存在三次明显的转向。这三次转向又将研究划分出了四个阶段：1978年底至1990年为第一阶段，以阶级分析为主要方法；1991年至2003年为第二阶段，以法律文化为主要视角；2004年至2014年为第三阶段，参考西方法学话语体系与遵照中国文化自身逻辑两种研究范式并行；2015年至今为第四阶段，为“全面推进依法治国”建言献策。

——摘编自刘瑶《改革开放40 年荀子法思想研究的三次转向》

(1)根据材料一，指出荀子的法律主张并概括荀子法律思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评改革开放以来中国学界对荀子法律思想的研究。

7 . 战国初期魏国西门豹治邺（位于殷墟以北15公里），邺县还有“为河伯娶妇”的风俗，时任邺令西门豹表面上遵循本地习俗，实际却借口把女巫及其弟子和三老先后投入漳河；战国中期孟子与梁惠王谈论行政之道时，讲：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”上述材料集中体现了（        ）

A．儒家民本重民思想已经出现	B．神权与王权结合的理念遗存
C．国家治理的理性化价值取向	D．官僚政治与民间传统的碰撞

8 . 孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”孟子意在说明（     ）

A．君子要爱护动物

B．统治者要有仁爱之心

C．君子要远离庖厨

D．统治者要施行仁政

9 . 稷下学宫的稷下先生无生活困顿之忧，可以自由讲学、授徒、著书立说，不少人都是游说当权者的能手。《孟子·公孙丑下》记载，孟子曾言:“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也!”这反映出战国时期（     ）

A．礼乐文化向心力增强	B．国家统一成为社会共识
C．学术与政治紧密联系	D．学派融合趋势日益加强

10 . 孟子认为对市场商业、关卡商旅均不应征税，只能对农业征税。对农业征税时，官府只能征收扣除成本后的收成部分，而且应该实行“什一而税”的低税率。这体现了孟子的（     ）

A．仁政理念

B．重农思想

C．民主观念

D．辩证思维