1 . 荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（     ）

A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”

B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”

2 . 《清华大学藏战国竹简（玖）》整理报告共刊布竹简124支，其中《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，属于这一时期公共性的治国经验。由此可知，《治政之道》（     ）

A．旨在平息社会纷争	B．倡导重农抑商政策
C．杂糅百家思想精华	D．成为后世治国范本

3 . 历代以来有一部分儒者冷遇荀子，把他排除于儒家道统之外，甚至说他“才高学陋”，“不见圣贤”（程颐）。就连苏轼也说他“喜为异说而不让，敢为高论而不顾”。（《荀卿论》）这主要是荀子（     ）

A．强调个人自由，重视道德的价值	B．背离孔子仁爱思想与王道精神
C．重视社会控制，发挥自然主义	D．主张人性本善，重视社会教化

4 . 《荀子·君子篇》中说，“故刑当罪则威，不当罪则侮；爵当贤则贵，不当贤则贱。古者刑不过罪，爵不逾德”。由此可知荀子的思想

A．主张统治者实行法治	B．以刑罚严惩人性之恶
C．认为赏罚皆应有标准	D．适应了诸侯争霸需要

5 . 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”；荀子提出“农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职，夫是之谓至平”。由此可见，他们都（     ）

A．强调社会责任

B．认同以德治国

C．倡导民本

D．讲求实利

6 . 荀子以其对现实的强烈的责任感，更以其兼容并包的治学精神和务实求用的学术原则，对治国问题进行了深入的探讨和研究，形成了颇具特色的治国方略。荀子的治国方略是

A．隆礼重法	B．为政以德
C．无为而治	D．“兼爱”“非攻”

7 . 荀子强调人要靠后天的努力以修身自强，他以自然之天取代人格化的上天，提出“天行有常”，进而主张“明于天人之分”，“制天命而用之”。这反映了荀子

A．强烈的人文倾向	B．明确的民本意识
C．礼法并重的主张	D．对人性恶的阐释

8 . 阅读材料，回答问题

材料 作为先秦儒家最后一位大师，荀子力图扭转儒家在政治上的被动局面，要使儒家学说为更多统治者采用。为此，针对孔孟非贤君不仕的观点，荀子将君主划分为三类：圣君、中君、暴君。臣子对圣君要“以顺上为志”，对中君要“有谏争，无谄谀”对暴君则要坚持原则立场采取温和渐进的手段向暴君讲明道理，引导其走向正途。反对“群臣去忠而事私"。荀子提出“君者，仪也，仪正而景正；君者，盘也，盘圆而水圆”。在选拔人才时君主应试做到“不性亲不恤贵贱，唯诚能之求”。

——据高春海《荀子人际关系思想研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括荀子关于君臣关系的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评荀子的君臣观。

9 . 孔子和老子、百家争鸣
（1）春秋：孔子和老子（礼崩乐坏，社会动荡）

派别	代表	主张
儒家	孔子	政治：仁者爱人，为政以德；秩序：__________； 教育：创办_____，有教无类；文化：整理五经； 言论：《论语》
道家	老子	唯物论：道为本原，天人合一； 辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾； 政治主张：__________，小国寡民

（2）战国：百家争鸣（诸侯争霸，社会变革）

派别	代表	主张	性质	影响
儒家	孟子	人性本善，提倡“_____”	是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动	为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远
	荀子	人性本恶，隆_____重_____
道家	庄子	崇尚逍遥自由
阴阳家	邹衍	五行之间相生相胜，是对自然界朴素的科学认识
墨家	墨子	代表平民，提倡_____，_____、非攻，用人尚贤
法家	韩非子	主张法治，控制臣民，中央集权

10 . 孟子（代表地主阶级，儒家的_____代表）：仁政，_____；性_____论；先义后利，舍生取义；提出仁、义、_____、_____四种道德规范。