材料一 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
——孟子
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”
——荀子
“夫尚贤者,政之本也”,“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”
——墨子
材料二
材料三 1925年夏,国民党理论家戴季陶声称:“我们要复兴中国民族,先要复兴中国民族文化的自信力,要有了这一个自信力,才能够辨别是非,才能认清国家和民族的利害,才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后,国民政府所发动的一些全国性运动,一般也多打着“复兴中华民族”的旗号,如:“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后,国民党几乎所有的军政要员,都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作,涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面,内容丰富不乏见识且充满爱国热情。
——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
(1)根据材料一、匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。A.天人合一、道法自然B.崇德尚贤,天下为公C.自强不息,厚德载物
孟子;荀子;墨子;
(2)根据材料二、结合所学,以a为例完成表格。
阶段 | 遭遇 | 直接原因 |
a | 遭到沉重打击 | 秦朝焚书坑儒 |
b | ||
c | ||
d |
(4)根据材料三、指出南京国民政府对待传统文化的态度。
(5)结合所学知识,概括中华优秀传统文化的价值。
材料一 一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强,就一定能成为领袖。
——易中天
材料二 穿衣吃饭,即是人伦物理。——李贽为天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
——顾炎武
天地之化日新。
——王夫之
凡为帝王者皆贼也!
——唐甄
(1)根据材料一并结合所学知识,指出材料一中的这段话是对中国历史上哪次思想解放运动的概述。选取材料一中的三位思想家,分别指出其思想主张。(2)根据材料二并结合所学知识,完成下表中空缺的内容。
明清进步思想
代表人物 | 思想主张 |
李贽 | |
黄宗羲 | |
顾炎武 | |
王夫之 | 唯物论思想 |
唐甄 | 大胆批判君主专制 |
典籍 | 记述 |
《尚书·大传》 | (周公)一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王 |
《墨子·贵义》 | 周公旦朝读书百篇,夕见漆(七)十士 |
《孟子·离娄下》 | 周公思兼三王,以施四事;其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦 |
A.表达了对理想社会的诉求 | B.意在维护奴隶主贵族的利益 |
C.讽刺了诸侯国之间的纷争 | D.反映出儒墨两家实现了融合 |
言论 | 出处 |
孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” | 《论语·子罕》 |
孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。” | 《孟子·滕文公下》 |
鲁仲连说:“在布衣之位,荡然肆志,不诎于诸侯,谈说于当世,折卿相之权。” | 《史记·鲁仲连邹阳列传》 |
A.彰显了儒生群体的社会诉求 | B.体现了士人阶层的个体尊严 |
C.反思了君主集权的历史成因 | D.说明了诸子思想的融会贯通 |
由此可知,儒家( )
A.主张天人合一 | B.推崇民本思想 |
C.重视道德修养 | D.反对兼并战争 |
《礼记.中庸》 | 万物并育而不相害,道并行而不相悖。 |
《荀子.王制》 | 人“序四时,裁万物,兼利天下”。 |
《史记.孔子世家)所载孔子言论 | 覆巢毁卵,则风凰不翔。何则?君子讳伤其类也。 |
A.天命观成为儒家核心思想 | B.儒家强调凸显人类的主宰地位 |
C.渔猎仍是主要的经济活动 | D.儒家主张天人和谐的生态伦理 |
国别 | 人物 | 观点或名言 | 国别 | 人物 | 观点或名言 |
希腊 | 泰勒斯 | 万物皆源于水 | 中国 | 孔子 | “仁者爱人”、“克己复礼” |
普罗泰格拉 | 人是万物的尺度 | 孟子 | 人之初,性本善 | ||
苏格拉底 | 认识你自己 | 荀子 | 人之性恶,其善者伪也 |
A.都重视对人和自然的研究 | B.都重视对自然和客观世界的研究 |
C.都重视对人类自身或人性的研究 | D.都重视对人性和人的道德品质研究 |
选项 | 思想主张 | 思想内涵 |
A | 天行有常,不为尧存,不为桀亡 | 崇尚天人合一,道法自然 |
B | 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 | 重视以人为本 |
C | 夫尚贤者,政之本也 | 提倡爱国,追求家国情怀 |
D | 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 | 崇德尚贤,推崇天下为公 |
A.A | B.B | C.C | D.D |