1 . 老子主张“以无事取天下”，认为我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。孟子提出了“国君好仁，天下无敌焉”的治国理念。他们旨在倡导统治者（ ）
| A．强化基层治理 | B．提升自身修养 | C．践行以农为本 | D．推进政治统一 |
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2 . 战国末期，荀子继承并发展了孔孟学说，将儒家礼法思想加以改造。荀子从批判孟子“人性本善论”入手，以“人性本恶”为逻辑起点，系统阐发了“有治人，无治法”的人治观点，认为“至道大形，隆礼重法则国有常”。由此可见，荀子的观点（ ）
| A．推动了律令儒家化的基本实现 | B．为当政者统治提供了理论支持 |
| C．标志着德治与法治之争的结束 | D．使儒学基层教化作用日益凸显 |
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2024-06-06更新
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293次组卷
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2卷引用：2024届安徽省皖江名校联盟高三下学期模拟预测历史试题
名校
3 . 子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（ ）
| A．征服自然成为共识 | B．成熟宇宙观形成 |
| C．敬天保民思想发展 | D．社会生产力提升 |
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2024-06-05更新
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521次组卷
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4卷引用：2024届山东省临沂市高三下学期二模考试历史试题
名校
4 . 战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非子提倡：“所谓直者，义必公正。”由此可见（ ）
| A．新兴地主阶级强调等级秩序 | B．儒家思想得到各家的认同 |
| C．百家思想出现融合的新潮流 | D．诸子追求公正的社会准则 |
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名校
5 . 战国后期，荀况到访秦国，感受到“其百姓朴”，官员“不比周，不朋党”，政府“听决百事不留，恬然如无治”；但也明确地指出“（儒）粹而王，驳（即礼法并施）而霸，无一焉而亡。”由此，可知荀子（ ）
| A．预言秦国灭亡命运 | B．融合诸子百家思想 |
| C．强调道德教化作用 | D．反对法家治国主张 |
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6 . 孔子认为，人能自觉地坚持和贯彻道德原则，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”主张“人能弘道，非道弘人”。孟子指出，发明天赋的善性就是人之“本心”，“尽心”“知性”即是“知天”；“存心”“养性”即在“事天”。这可用于说明春秋战国时期（ ）
| A．重建贵贱有序社会的理想 | B．儒学思想家主体意识的觉醒 |
| C．新兴地主阶级的政治诉求 | D．民本思想得到了传承与发展 |
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7 . 在对舜言行的总结中，孟子提出了其“尚贤”思想。下列项中可直接用于研究孟子“尚贤”思想的是（ ）
| A．“尊贤使能，俊杰在位” | B．“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” |
| C．“夫尚贤者， 政之本也” | D．“贤者举而上之， 富而贵之， 以为官长” |
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8 . 春秋战国时期，有学派主张：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。……故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣”。据此可知该学派是（ ）
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
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名校
9 . 《孟子·万章》中载：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也……夫物之不齐，物之情也。”而王阳明将“各适其性”与“随材成就”作为教育的基本原则。据此可知，孟子与王阳明都（ ）
| A．关注人的个体差异 | B．强调人的主观能动性 |
| C．否定传统伦理道德 | D．具有反君主专制倾向 |
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2024-05-13更新
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158次组卷
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4卷引用：河南省九师联盟2024届高三下学期三模历史试题
10 . 战国时期，儒家思想主张为政以德、实行仁政、轻徭薄赋，强调“礼法并施”，法家思想主张实行法治、赏罚分明、以法为师、以吏为师，从本质上来看他们的主张（ ）
| A．法家思想更适应时代的发展需要 |
| B．儒家思想更符合当时统治者的诉求 |
| C．儒家思想的仁政理念符合民众的要求 |
| D．都为了服务于统治者统治的需要 |
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