材料一 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
——孟子
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”
——荀子
“夫尚贤者,政之本也”,“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”
——墨子
材料二
材料三 1925年夏,国民党理论家戴季陶声称:“我们要复兴中国民族,先要复兴中国民族文化的自信力,要有了这一个自信力,才能够辨别是非,才能认清国家和民族的利害,才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后,国民政府所发动的一些全国性运动,一般也多打着“复兴中华民族”的旗号,如:“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后,国民党几乎所有的军政要员,都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作,涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面,内容丰富不乏见识且充满爱国热情。
——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
(1)根据材料一、匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。A.天人合一、道法自然B.崇德尚贤,天下为公C.自强不息,厚德载物
孟子;荀子;墨子;
(2)根据材料二、结合所学,以a为例完成表格。
阶段 | 遭遇 | 直接原因 |
a | 遭到沉重打击 | 秦朝焚书坑儒 |
b | ||
c | ||
d |
(4)根据材料三、指出南京国民政府对待传统文化的态度。
(5)结合所学知识,概括中华优秀传统文化的价值。
材料一 春秋战国时期诸子百家学说简表(部分)
学派 | 代表人物 | 基本观点 |
儒家 | 孔子 | 礼、为政以德、有教无类 |
孟子 | 人性善、仁政 | |
荀子 | ①_________ | |
墨家 | 墨子 | 兼爱、非攻、尚贤 |
法家 | ②_________ | 以法治国、中央集权 |
③_________ | 老子 | 道是万物之原、道法自然、朴素辩证法、无为而治 |
庄子 | 崇尚逍遥自由 | |
阴阳家 | 邹衍 | 五行“相生相胜” |
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要(上)》
材料二 从北宋中期起,一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵,强调学术为现实服务,特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹,因此这一学派也被称为“程朱理学”。理学家认为“理”是自然界和社会的根本原则,也称“天理”。人生的目标,应当是“存天理,灭人欲”,即通过道德修养克服过度的欲望,最终实现对“天理”的充分体验,从而达到“圣人”的精神境界。从南宋后期起,程朱理学受到官方尊崇。
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要(上)》
材料三 汉武帝即位后,”“罢黜百家,独尊儒术”,奠定了儒家思想的正统地位。魏晋隋唐时期佛教盛行,道教在民间广为流传,传统儒学受到挑战。两宋时期,一种新的儒学体系一程朱理学形成。它在吸收佛教和道教学说的基础上,极大地深化了传统儒学,进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明清之际,以个性解放为核心,反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学,倡导求实精神,开创出思想活跃的新局面。
——摘编自人民教育出版社《普通高中历史教科书●必修3》
请回答:
(1)根据材料一和所学知识,完成表格内容。
(2)根据材料二和所学知识,分析两宋时期儒家思想发生了怎样的新变化。
(3)根据材料并结合所学知识,归纳中国古代儒家思想的特点。
问题
(1)完成以下“儒家思想的发展流变”表格。
发展阶段 | 历史时期 | 代表人物 | 主要思想 |
思想源流 | 西周 | ① | 礼、乐 |
儒学创立 | ② | 孔子 | ③ |
成为官学 | 西汉 | ④ | 天人感应、大一统 |
奉为哲学 | ⑤ | 朱熹 | 明天理、灭人欲 |
(2)儒家文化对古代中国产生深远影响:政治上形成了以⑥ 专制为核心的中央集权统治;司法上,⑦ 成为古代法律的基本特征;北宋司马光的《⑧ 》等史书则体现了儒家思想对传统史学的观念影响。
材料一 一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强,就一定能成为领袖。
——易中天
材料二 穿衣吃饭,即是人伦物理。——李贽为天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
——顾炎武
天地之化日新。
——王夫之
凡为帝王者皆贼也!
——唐甄
(1)根据材料一并结合所学知识,指出材料一中的这段话是对中国历史上哪次思想解放运动的概述。选取材料一中的三位思想家,分别指出其思想主张。(2)根据材料二并结合所学知识,完成下表中空缺的内容。
明清进步思想
代表人物 | 思想主张 |
李贽 | |
黄宗羲 | |
顾炎武 | |
王夫之 | 唯物论思想 |
唐甄 | 大胆批判君主专制 |
荀子 | “入境,观其民俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不佻,其畏有司而顺,古之风也” |
贾谊 | “商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败” |
A.阶级立场的差异 | B.主观情感的左右 |
C.治国理念的不同 | D.历史认知的偏差 |
典籍 | 记述 |
《尚书·大传》 | (周公)一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王 |
《墨子·贵义》 | 周公旦朝读书百篇,夕见漆(七)十士 |
《孟子·离娄下》 | 周公思兼三王,以施四事;其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦 |
A.表达了对理想社会的诉求 | B.意在维护奴隶主贵族的利益 |
C.讽刺了诸侯国之间的纷争 | D.反映出儒墨两家实现了融合 |
内容 | 出处 |
民为贵,社稷次之,君为轻 | 《孟子·尽心章句下》 |
天之生民,非为君也,天之立君,以为民也 | 《荀子·大略》 |
故立天子以为天下,非立天下以为天子也。立国君以为国,非立国以为君也 | 《慎子·威德》 |
A.推动了民本思想产生 | B.促使王权渐趋衰落 |
C.体现了原始民主传统 | D.顺应了时代的需要 |
思想主张 | 思想家 |
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行 拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能 | 孟子 |
独与天地精神往来,而不敖倪于万物,不谴是非,以与世俗处 | 庄子 |
从天而颂之,孰与制天命而用之 | 荀子 |
A.儒家思想成为显学 | B.新兴的士阶层崛起 |
C.主体意识走向觉醒 | D.诸子思想趋向融合 |
材料 | 出处 |
治乱安危,存亡荣辱之施,非一人之力也。 | 《慎子》 |
安危荣辱之本在于主,主之本在于宗庙,宗庙之本在于民。 | 《吕氏春秋》 |
民为贵,社稷次之,君为轻。 | 《孟子》 |
君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。 | 《荀子》 |
A.国君 | B.民众 | C.道义 | D.宗庙 |
思想家 | 言论 |
孟子 | 或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人, 治人者食于人: 天下之通义也。 |
荀子 | 四民分业,交能易作,人载其事, 各得其宜,各安其业,奸巧不生,然后能使,谷禄多少, 厚薄之称, 名实相符, 是夫群居, 和一之道。 |
A.维护劳动者的权利与尊严 | B.主张构建阶级差异化的社会分工 |
C.强调劳动分工的社会意义 | D.希望借助劳动分工渗透伦理道德 |