1 . 如图漫画绘述的是春秋战国时期的两个成语故事。下列观点中，与两个成语故事对应的是

①天行有常，不为尧存，不为桀亡
②有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾
③世异则事异，事异则备变
④我以为人之于就兼相爱，交相利也

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2 . 社会改革大多是为了解决生产关系不适应生产力，或上层建筑不适应经济基础的某些部分或环节而进行的自我完善和革新。阅读材料，探究问题。

材料一   仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。

——刘向《《战国策》书录》

材料二   

图1战国时期牛耕图

图2战国时期铁农具

材料三   春秋时期的社会状况较之西周发生了很大变化……技术进步和产量提高增加了公社农民在“私田”上劳动的兴趣，乃至于多开私田并隐匿其收入，与此同时耕作“公田”的积极性却越来越下降，以至公田荒芜不治。针对这种情况，统治者不得不逐渐改变剥削方式。

——张帆《中国古代简史》

材料四   战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，……士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。……随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中（申）君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料五   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

——冯天瑜等著《中华文化史》

请回答：
(1)依据材料一和二，说明春秋战国时期的社会变化。结合所学，总结当时各国是如何应对上述状况？
(2)依据材料三及所学，请以商鞅变法为例说明秦是如何“改变剥削方式”的？
(3)根据材料四并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因，并简要说明其意义。
(4)根据材料五并结合所学知识，指出春秋战国时期“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派及代表人物。

3 . 战国时期思想学派的起源和流行具有地域特征，如图是战国时期思想学派大致分域图（虚线为分界线）。下列学派的主张与图中地域代号对应正确的是

A．①——“明王之治天下也，缘法而治”	B．②——“行仁政，民之悦之”
C．③——“燔诗书，贱游学之人”	D．④——“圣人处无为之事，行不言之教”

4 . 战国时期思想的起源和流行具有地域特征。下图是战国思想大致分域图（虚线为分界线）下列主张与代号对应正确的是

A．“明王之治天下也，缘法而治

B．“行仁政，民之悦之”

C．“圣人处无为之事，行不言之教

D．“燔诗书，游学之人