材料一   玺皆玉，螭虎钮，凡六，其文亦殊，曰：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。外有大蓝田玉玺曰：受天之命，皇帝寿昌。皆以武都紫泥封之。

－东汉班固《汉书》

材料二   国玺者，本卞和所献之璞，琢而成璧。……而秦昭王请以十五城易之，赵使蔺相如送壁于秦，秦纳璧而吝城，相如乃诡而夺，致秦始皇并六国时，独有天下，乃命李斯篆书，诏工人孙寿，用是璧为之。一云用蓝田玉作之。其篆文云：“受命于天，既寿永昌。

－宋代郑文宝《传国玺谱》

材料三   此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。秦二十年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。至三十六年，……此玺复归于秦。……后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传位至今。

－明代罗贯中《三国演义》

材料   秦王朝统一以前，诸国的文字并不统一，差异较大这给政令的实施和经济、文化的交流带来诸多不便。因此秦始皇在统一六国的当年便下令“书同文字”，即用简化的秦文“小篆”作为标准的文字推行全国，废除其他六国文字，并由丞相李斯和赵高等人编写小篆字书，规定作为学童必读的书本。另一方面，由于战国以来王权加强，官府事务繁杂，公文数量日渐增多。虽然是经过初步简化的小篆也不易书写而不能适应实际的需要，这样后来在实践中便产生了更易书写的字体，即所谓的“秦隶”。据说在秦统一中国后，有一个叫程邈的人总结群众的创造，向秦始皇奏上“隶书”新体，得到秦始皇的称赞，被作为秦书八体之一。

——李伯钦、李肇翔《中国通史》