A.中原王朝与北方各族关系融洽 | B.边疆与内地呈现一体化趋势 |
C.北方少数民族华夏认同感增强 | D.北方各民族间差异逐渐缩小 |
材料一 春秋时期,以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”,但强调的是大一统框架内的夷、夏之别。孔子作《春秋》,强调大一统,在大一统下明“华夷之辨”,标准则是是否符合西周礼乐文明,因而夷、夏可互变:夷用夏礼,即符合华夏文化,则进而为夏;夏用夷礼,则退而为夷。孔子崇尚周的礼乐文明,认为华夏文化优于其他文化,故强调“裔不谋夏,夷不乱华”,但并不排斥其他族类,其办学的方针即是“有教无类”,主张“修文德以来之”。以儒家为代表的传统夷夏观,虽然强调以华夏礼乐文化为标准相区分,但它是大一统视域下的“夷夏之辨”,究其实,是要将各族一统于礼乐文化,因而强调兼容并包,本质上是中华各民族在大一统框架下互动、交融与发展。
材料二 东汉以来,入主中原的各少数民族一边自称为华夏先王之后,与中原汉人族源相同,一边主动接受汉族文化,以华夏正统自居,在其统治范围内努力推行汉化政策,促进了民族交融与中华文明认同。中国历史由此进入由北方少数民族建立的政权与南方汉族政权并立、共为中华的南北朝时期。两晋南北朝是政治上的大分裂、大动乱时期,但也是民族大迁徙、大融合时期,既有边疆民族的大规模内迁,也有中原汉人向南方及其他边疆地区的流动。这种大规模的民族迁徙和文化交流,促进了中华民族的交融与发展,进一步加强了各民族间的内在联系与密不可分的整体性,强化了中华文明的统一性。
——以上均摘自刘正寅《从民族交融发展看中华文明的统一性》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括春秋时期儒家民族观的基本内涵,并分析其形成的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出东汉以来民族交融的新变化,并简析这一变化的影响。
A.加强拓跋氏对中原的统治 | B.宣示北魏政权的正统性 |
C.缓和鲜卑与汉族的关系 | D.彻底改变北方的社会习俗 |
A.学习汉晋王朝的制度文明 | B.追求民族政权的合法正统 |
C.采用中原模式的国号年号 | D.谋求与汉族王朝和平共处 |
接受朝贡的政权 | 朝贡时间 |
前凉 | 东晋咸和三年、东晋咸康二年、惠怀末(张重华时) |
前秦 | 东晋太元元年、前秦建元十七年或建元十八年、前秦建元十七年 |
后凉 | 后凉太安二年、吕光麟嘉五年 |
西凉 | 李暠建初二年 |
北凉 | 玄始十年 |
刘宋 | 元嘉五年 |
北魏 | 太延元年、太延二年、太延三年、太延四年、太延五年 |
A.朝贡对象局限于北方各政权 | B.中原政权对西域进行有效管理 |
C.政权实力影响西域朝贡热情 | D.大一统的国家理念已不复存在 |
A.中国境内人类的活动散乱频繁 | B.早期国家产生和发展 |
C.统一多民族国家的建立和巩固 | D.政权分立与民族融合 |
A.鲜卑族深受儒释道三教合流的影响 | B.鲜卑族试图维持原有的生产方式 |
C.鲜卑文化与汉文化碰撞交融的反映 | D.慕容氏慑于汉族中央集权的威严 |
统治者 | 统治政策 |
前秦苻坚 | 重用汉官;立学校修学宫;传授汉文化;废除胡汉分治 |
后秦姚兴 | 注重人才选拔;大力提倡儒学,兴办学校;严厉打击贪官污吏,厉行节俭 |
北魏孝文帝 | 改汉服,禁北语,说汉话,改汉姓,通汉婚,尊孔墨儒,复兴礼乐 |
A.体现了儒学正统地位的确立 | B.消除了各民族之间的矛盾 |
C.反映了休养生息政策的效果 | D.顺应了民族交融的历史趋势 |
A.国家统一为政策调整奠定基础 | B.统治区域内实行封建剥削 |
C.鲜卑族汉化和封建化进程 | D.拓跋部贵族实行汉族生活方式 |
A.增强自身政权合法性 | B.推动民族间的交融 |
C.巩固孝文帝改革成果 | D.维护传统华夷观念 |