1 . 北魏颁布均田令，西魏确立府兵制，二者为此后的隋唐盛世提供了重要条件。学者们关注到，这些只在北朝首创，南朝缺无。这说明（     ）

A．北方文化总体上优于南方	B．改革总是体现社会进步
C．南北社会经济发展差异大	D．民族交融激发制度突破

2 . 北齐编修的《魏书》，明确将鲜卑族源纳入炎黄谱系，称东晋掌权士族和南朝君主及宗室为“岛夷”。南朝梁的《宋书》，则称在北方建立政权的胡人为“索（北方少数民族的发辫）虏”。南北方此举的根本目的在于（     ）

A．明“夷夏之辨”	B．构建政权合法性
C．承续华夏正统	D．阐发大一统思想

3 . 南北朝时期，吃胡食、穿胡服、住胡帐、学胡坐成为中原地区风靡一时的活动。同时，在吐鲁番地区的墓葬中出土了草编粽子；吐鲁番出土文书中亦有西域民众在寒食、冬至、腊八等中原传统节日举行庆祝仪式的记载。这些现象反映了（     ）

A．中原节日开始传入西域	B．华夏认同观念成为共识
C．民族间的隔阂逐步消除	D．区域间文化的交流增多

4 . 南北朝后期，宇文泰恢复被孝文帝改掉的鲜卑姓，并赐汉族功臣鲜卑姓，还经常赐功臣以名字，所赐的名都是汉字雅名，没有一个鲜卑语名。到了隋朝建立之初，这一批人又不论胡汉，都被恢复汉姓。这一过程（     ）

A．实现了南北方政治的统一	B．利于加强统治集团凝聚力
C．适应了鲜卑族自身的发展	D．是北魏封建化改革的延续

5 . “中华”一词大体起源于魏晋，最初用于天文领域。后统治者借用为宫门名，如后赵“西中华门”、北魏“中华门”、南朝梁“东、西中华门”等。而后，不论南朝北朝，“中华”作为“中国”的另一名号逐渐使用起来。由此可见，“中华”一词的使用（     ）
①表明其使用范围扩大   ②标志华夏认同观念产生
③反映其内涵不断丰富   ④折射出南北朝文化交融

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

6 . 魏晋之后，寺院经济逐渐成为当时一种主要的经济形式，僧尼可免除国家的租庸调徭役，寺院形成了一个封闭式的经济模式。这说明寺院经济（     ）

A．受阻于封建土地私有制	B．导致均田制的土崩瓦解
C．促进了小农经济的发展	D．加剧了统治的不稳定性

7 . 西魏—北周政权就实力而言原本是最弱的一方，但后来居上，逐渐强大。北周先灭北齐，取代北周的隋朝又完成了南北统一。致使这一变化的是（     ）

A．九品中正制为北周选拔出诸多优秀人才	B．经济重心的南移使得江南经济发展迅速
C．统治者积极推动民族交融以强化凝聚力	D．淝水之战致使前秦政局不稳而分崩离析

8 . 两汉时期，铜钱是商品流通的重要媒介。东汉末年开始，实物取代黄金、铜钱成为主要的交换媒介。曹魏、北魏、北周等政权试图恢复五铢钱，但除了洛阳等大城市外，社会上广大地区仍是使用谷帛交易。这一时期货币经济的萎缩，主要是由于（     ）

A．南北政权的分裂对峙	B．游牧民族控制黄河流域
C．赋税征收以实物为主	D．北方经济整体水平下降

9 . 东魏将领羯人侯景，“与人论掩衣法为当左，为当右？”尚书敬显傍曰：“孔子云：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’以此言之，右衽为是。”少年王纮反对说：“国家龙飞朔野，雄步中原，五帝异仪，三五殊制，掩衣左右，何足是非。”侯景赞许王纮的看法。这从侧面反映出当时（       ）

A．服饰已与社会等级脱钩	B．北方民族关系深度交融
C．北朝文化呈现开放特征	D．孝文帝改革废弃了胡服

10 . 中国学者阁步克认为中国古代发展历经秦汉的波峰，到魏晋南北朝则陷入波谷：日本学者川本芳昭也将这一阶段概括为“中华帝国的崩溃”。上述学者持论立足点应是（     ）

A．民族交融

B．国家发展

C．江南开发

D．制度创建