1 . 新疆吐鲁番唐墓出土了若干册《论语》手抄本。其中363号墓葬出土的《论语》郑注，其文本最后有“西州高昌县宁昌乡厚风里义学生卜天寿年十二状”字样。184号墓出土的《论语》郑注共4件内容有重复，但笔迹不同。其中，第三件文本末记“高昌县学生贾忠礼写”。这反映出唐代（     ）

A．“四书”地位逐渐上升	B．书院教育在边疆的发展
C．儒学士人投身基层教化	D．边疆对中原文化的认同

2 . 读图，许多学者认为以上文物存在关联，其依据是唐代（     ）

   

A．中华文化辐射范围较广	B．中央政权加强了对西域控制
C．海上丝绸之路逐渐兴起	D．欧亚大陆商路联系比较活跃

3 . 近年在西安市长安区出土了唐代将军史善应墓。其墓志载：“（史善应）曾祖缬杰娑那可汗，祖乙史波罗可汗，父褥檀特勤，隋开皇中因使入朝，值本国丧乱，遂留不返。隋文帝授上柱国，封康国公，君（史善应）即第四子也”。材料可说明隋唐时期（     ）

A．南北经济文化交流密切	B．门第观念影响广泛
C．族际流动与文化的整合	D．羁縻政策效果明显

4 . 在唐代，中原政权向一些周边政权赐书，唐太宗曾赐《吉凶礼要》等给新罗，唐玄宗曾赐《毛诗》《札记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁，多次派遣贵族子弟到长安求学。这（     ）

A．实现了中央对边疆的有效管辖	B．维护了宗藩关系长期稳定
C．体现了羁縻政策取得明显成效	D．反映了儒家文化的吸引力

5 . 如图为唐代章怀太子李贤墓的《客使图》壁画。画中描绘的是来自拜占庭、新罗和靺鞨的使者在唐朝官员带领下准备进入会见场所。此壁画可以用来说明唐代（ ）

A．民族关系稳定和睦	B．绘画充满浪漫主义色彩
C．文明影响力的强大	D．太子专门管理外交事务

6 . 自古以来，边疆、民族治理思想便与社会思潮存在着千丝万缕的联系。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   自夷夏意识产生以来，“夷夏之辨”便成为主导和决定边疆理念发展的重要因素，其本质是不同文化背景下各族群之间的现实竞争。春秋时期，孔子把区分夷夏的标准由血统改为礼术，从而使传统观念中不可跨越的夷夏之别具备了松动的可能，使得夷夏之间的互转成为可能。孔子称：“故远人不服，则修文德以来之。”《礼记·曲礼》云：“礼闻来学，不闻往教。”孟子亦称：“夫子之设科也，往者不追，来者不距（拒）。”

材料二   随着新儒学整合的不断深化，董仲舒的边疆理念表现出强烈的“有为”倾向。董仲舒提出了“王者爱及四夷”的观点：“故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身……如此者，莫之亡而自亡也。”四夷亦属天下、万物的范畴，王者有爱其之权利，亦有爱其之义务。爱及四夷，体现了身为王者主动施爱于四夷的积极心态。至汉武帝之世，华夏族群即将完成最后的整合与重建，爱华夏于内的任务基本完成，爱及四夷成为新的时代使命。董仲舒所强调的“大一统”思想，即“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”,是其边疆观念的理论基础，与汉武帝的政治需求有着高度契合。

——以上材料均摘编自袁宝龙《秦汉新儒学转向与汉武帝边疆思想体系的构建》

(1)概括先秦至汉代儒家的边疆思想倾向的变化，并指出这一变化的政治实质。
(2)说明董仲舒边疆思想形成的社会背景。
(3)从魏晋至清中叶任选一个时期，试举一例说明社会思潮对边疆或民族治理的影响。

7 . 据《旧唐书·舆服志》记载了日本僧人圆仁在长安的见闻：“（唐文宗开成六年正月）六日，立春节，赐胡饼、寺粥。时行胡饼，俗家皆然”，并且出现了“玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊”这样的现象。上述材料反映出当时（     ）

A．社会风气开放

B．民族交融发展

C．民众生活富足

D．中外交流频繁

8 . 唐代先后有16位公主与7个少数民族进行“和亲”。以弘化公主为开端，中间经历文成、金城公主的巅峰，以宁国、太和公主等黯然终结。这一过程反映了（     ）

A．唐代民族政策照搬汉朝	B．唐朝中央政府的边疆管理日益稳固
C．王朝兴衰制约民族关系	D．先进文明吸引力是和亲不断的根源

9 . 隋唐时期统一多民族国家进一步发展，下列突出反映唐前期统治者推行较为开明的民族政策的是（     ）

A．对东突厥降众实行“全其部落,顺其土俗”政策

B．要求臣下“广开耳目，求访贤哲”

C．大举征伐高丽

D．与吐蕃会盟“患难相恤，暴掠不作”

10 . 这是某碑文内容（部分）：“大蕃圣神赞普可黎可足与大唐文武孝德皇帝（唐穆宗尊号）和叶社稷如一统，立大和盟约，兹述舅甥二主结约始末及此盟约节目，勒石以铭……彼此虽有怨隙，问聘之礼，从未间断，且有延续也，如此近厚姻亲，甥舅意念如一，再结盟誓。”上述盟约内容（     ）

A．是文成公主入藏的见证	B．消除了唐蕃之间的纷争
C．延续了唐朝的盛世局面	D．符合唐蕃社会发展需要