A.民族政策的重北轻南 | B.经济发展的区域失衡 |
C.自然环境的地区差异 | D.南北诗风的源流特色 |
A.中央政府对周边实行垂直管理 | B.注重满足周边民族的物质利益 |
C.各民族间的交流呈现增强趋势 | D.国家政策推动了政治文化认同 |
A.加强了对回鹘地区的管理 | B.天下共主的局面促成国家大一统 |
C.注重与周边民族的交流 | D.少数民族政权威胁中原王朝统治 |
A.推动古代地图学的新发展 | B.促使华夷同源共祖观念成为主流 |
C.提升了鸿胪寺的政治地位 | D.有利于多元一体政治体系的形成 |
材料 经过魏晋南北朝时期的战乱,最终统一了中国的是从北方少数民族王朝中诞生的“北魏一隋唐”序列。鲜卑人建立的北魏王朝作为这个序列的开创者,保持着足够开放的心态,并乐于接受汉人的文化。这种交融性造成这个王朝序列抛弃了汉人的保守特征,并最终建立了一个具有世界精神的大唐王朝。最不幸的王朝更迭来自宋代,宋代本来继承了唐代的开放性,又保留了更多的中华特色,在平等的贸易体系下和海外打交道。然而,由于北宋和南宋的两次灭国过于悲惨,使得传统文化中保守的一面成为了主导。在此后的明清时期,保守主义和民族主义频发,不幸的是这个时期恰恰是西方世界最开放的时期。
——摘编自郭建龙《丝绸之路大历史——当古代中国遭遇世界》
根据材料,着眼于“开放与保守”的视角自拟论题,运用中国古代民族关系与对外关系的相关史实予以阐述。(要求:论题明确,史实正确,史论结合,逻辑清晰)
A.采取灵活政策促进民族交往 | B.重视边境民族地区的社会治理 |
C.调整经济政策推动区域发展 | D.坚持推行因俗而治的民族政策 |
A.“四书”地位逐渐上升 | B.书院教育在边疆的发展 |
C.儒学士人投身基层教化 | D.边疆对中原文化的认同 |
A.民族关系稳定和睦 | B.绘画充满浪漫主义色彩 |
C.文明影响力的强大 | D.太子专门管理外交事务 |
材料一 自夷夏意识产生以来,“夷夏之辨”便成为主导和决定边疆理念发展的重要因素,其本质是不同文化背景下各族群之间的现实竞争。春秋时期,孔子把区分夷夏的标准由血统改为礼术,从而使传统观念中不可跨越的夷夏之别具备了松动的可能,使得夷夏之间的互转成为可能。孔子称:“故远人不服,则修文德以来之。”《礼记·曲礼》云:“礼闻来学,不闻往教。”孟子亦称:“夫子之设科也,往者不追,来者不距(拒)。”
材料二 随着新儒学整合的不断深化,董仲舒的边疆理念表现出强烈的“有为”倾向。董仲舒提出了“王者爱及四夷”的观点:“故王者爱及四夷,霸者爱及诸侯,安者爱及封内,危者爱及旁侧,亡者爱及独身……如此者,莫之亡而自亡也。”四夷亦属天下、万物的范畴,王者有爱其之权利,亦有爱其之义务。爱及四夷,体现了身为王者主动施爱于四夷的积极心态。至汉武帝之世,华夏族群即将完成最后的整合与重建,爱华夏于内的任务基本完成,爱及四夷成为新的时代使命。董仲舒所强调的“大一统”思想,即“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也”,是其边疆观念的理论基础,与汉武帝的政治需求有着高度契合。
——以上材料均摘编自袁宝龙《秦汉新儒学转向与汉武帝边疆思想体系的构建》
(1)概括先秦至汉代儒家的边疆思想倾向的变化,并指出这一变化的政治实质。
(2)说明董仲舒边疆思想形成的社会背景。
(3)从魏晋至清中叶任选一个时期,试举一例说明社会思潮对边疆或民族治理的影响。
A.社会风气开放 | B.民族交融发展 | C.民众生活富足 | D.中外交流频繁 |